Fatwa ID: 08910
Answered by: Maulana Ateiq-ur Rehman
Question:
If a person stays for 15 days or more in Makkah prior to leaving for Mina he will be muqeem, is it correct?
If a person leaves before Zil Haj month commences and if he take 30 days of Dhul Qadah in account total days will be 15 and if he takes 29 days in account it will be 14 days. Can he take into account 14 days and pray Qasar?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
If a person stays in Makkah for 15 days or more with the intention of remaining there that long, they becomes a muqim (resident) and must perform full (four-unit) prayers.
In the case where the person arrives before the start of Dhul-Ḥijjah and the total stay before departing for Mina depends on whether Dhul-Qaʿdah completes 29 or 30 days, then:
If they intend to stay for 14 days or less, he remains a traveller and may perform qasr, regardless of whether the actual stay ends up being 15 days due to the month being 30 days.
What matters in the Ḥanafī school is the initial intention at the time of entering the city, not how many days he ends up staying. Therefore, if he intended a stay of only 14 days based on a 29-day month, he is permitted to shorten prayers.
References:
(فَيَقْصُرُ إنْ نَوَى) الْإِقَامَةَ (فِي أَقَلَّ مِنْهُ) أَيْ فِي نِصْفِ شَهْرٍ
كتاب حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي 2:125 المكتبة الشاملة
وَلَوْ نَوَى غَيْرُهُمْ الْإِقَامَةَ مَعَهُمْ لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ شُرُوطَ الْإِتْمَامِ سِتَّةٌ: النِّيَّةُ، وَالْمُدَّةُ، وَاسْتِقْلَالُ الرَّأْيِ، وَتَرْكُ السَّيْرِ، وَاتِّحَادُ الْمَوْضِعِ، وَصَلَاحِيَّتُهُ، قُهُسْتَانِيٌّ.
(فَلَوْ أَتَمَّ مُسَافِرٌ إنْ قَعَدَ فِي) الْقَعْدَةِ (الْأُولَى تَمَّ فَرْضُهُ وَ) لَكِنَّهُ (أَسَاءَ) لَوْ عَامِدًا لِتَأْخِيرِ السَّلَامِ وَتَرْكِ وَاجِبِ الْقَصْرِ وَوَاجِبِ تَكْبِيرَةِ افْتِتَاحِ النَّفْلِ وَخَلْطِ النَّفْلِ بِالْفَرْضِ، وَهَذَا لَا يَحِلُّ كَمَا حَرَّرَهُ الْقُهُسْتَانِيُّ بَعْدَ أَنْ فَسَّرَ أَسَاءَ بِأَثِمَ وَاسْتَحَقَّ النَّارَ (وَمَا زَادَ نَفْلٌ) كَمُصَلِّي الْفَجْرِ أَرْبَعًا (وَإِنْ لَمْ يَقْعُدْ بَطَلَ فَرْضُهُ)
كتاب حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي 2:128 المكتبة الشاملة
قال: “وفرض المسافر في الرباعية ركعتان لا يزيد عليهما” وقال الشافعي ﵀ فرضه الأربع والقصر رخصة اعتبارا بالصوم ولنا أن الشفع الثاني لا يقضى ولا يأثم على تركه وهذا آية النافلة بخلاف الصوم لأنه يقضى “وإن صلى أربعا وقعد في الثانية قدر التشهد أجزأته الأوليان عن الفرض والأخريان له نافلة” اعتبارا بالفجر ويصير مسيئا لتأخير السلام “وإن لم يقعد في الثانية قدرها بطلت” لاختلاط النافلة بها قبل إكمال أركانها….
…. عن علي ﵁ لو جاوزنا هذا الخص لقصرنا “ولا يزال على حكم السفر حتى ينوي الإقامة في بلدة أو قرية خمسة عشر يوما أو أكثر وإن نوى أقل من ذلك قصر” لأنه لا بد من اعتبار مدة لأن السفر يجامعه اللبث فقدرناها بمدة الطهر لأنهما مدتان موجبتان وهو مأثور عن ابن عباس وابن عمر ﵃ والأثر في مثله كالخبر والتقييد بالبلدة والقرية يشير إلى أنه لا تصح نية الإقامة في المفازة وهو ا لظاهر “ولو دخل مصرا على عزم أن يخرج غدا أو بعد غد ولم ينو مدة الإقامة حتى بقي على ذلك سنين قصر”
كتاب الهداية في شرح بداية المبتدي 1:80 المكتبة الشاملة
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Maulana Ateiq-ur Rehman
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham