Fatwa ID: 09203
Answered by Mufti Sakib Shadman
Question:
Assalamu alaykum
I read somewhere that the responsibility for the protection of the Haramain shareefain is Allah’s, but the protection of Masjid Aqsa depends on the state and condition of the Ummah. The evidence of Masjid Aqsa was from Surah Isra somewhere, possibly
Can anyone recall something like this? Can’t remember where it was from
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
There is no explicit Qurʾānic verse or Saḥīḥ Hadīth stating that the protection of Masjid al-Aqṣā is contingent upon the state of the Ummah.
The first verse of Sūrat al-Isrāʾ recounts the miraculous night journey of our beloved Messenger of Allah ﷺ from al-Masjid al-Ḥarām to al-Masjid al-Aqṣā. [1] However, this verse does not mention anything about the protection or safeguarding of Masjid al-Aqṣā. The subsequent verses refer to the two occasions of corruption and rebellion committed by Banī Isrāʾīl, and the punishments that followed as a result of their disobedience.
These punishments came at the hands of powerful enemies whom Allah describes as “servants of great might.” Mufassirūn (Qur’anic exegetists) explain that one of these punishments occurred when the Babylonian king Nebuchadnezzar II conquered Jerusalem, destroyed the First Temple (Bayt al-Maqdis), and exiled large numbers of the Children of Israel. [2] This occurred before the construction of the present Masjid al-Aqṣā, though it took place on the same sacred land. Nebuchadnezzar’s actions were not due to any desire to specifically target Masjid al-Aqṣa, but rather Allah Ta’ala used this tyrannical ruler to punish a rebellious people. [3]
Thus, Banī Isrāʾīl were punished for their corruption and injustice by Allah Taʿālā through powerful forces whom he allowed dominance over them.
Allah reminds us through this story that the rise and fall of nations occurs according to His divine decree. When corruption, injustice, and rebellion spread, Allah’s punishment/justice eventually follows. Surah Israa’ relates that corruption would occur more than once, and that each time, consequences would be sent upon the Israelites.
In conclusion, while Sūrat al-Isrāʾ does not explicitly state that the protection of Masjid al-Aqṣā is dependent upon the condition of the Ummah, it does remind us that those who spread corruption on the earth will eventually be held to account by Allah Ta’ala, either in this world, the hereafter, or both.
Only Allah ﷻ knows best.
Written by Mufti Sakib Shadman
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References:
[1]
قالوا: ومعنى قوله تعالى: {مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} من الحرم؛ لأن الحرم كله مسجد، يدل عليه
ص178 – كتاب تفسير الثعلبي الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير – – المكتبة الشاملة
[2]
(وهذا الذي ذكرنا من جميع) (١) أمر بختنصر على ما جاء في التفسير (٢) “والمبتدأ” (٣) وأخبار الأنبياء، إلا أن رواية من روى أن بختنصر هو الذي غزا بني إسرائيل عند قتلهم يحيى بن زكريا عليهما السلام غلط عند أهل السير والأخبار والعلم بالماضين من أهل الكتاب والمسلمين، وذلك أنهم مجمعون على أن بختنصر إنما غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيهم (شعيا -عليه السلام-، وفي عهد أرميا بن خلقيا -عليه السلام-) (٤) وهي الواقعة الأولى التي قال الله -عز وجل-: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ}، يعني: بختنصر وجنوده، قالوا: ومن عهد أرميا -عليه السلام- وتخريب بختنصر بيت المقدس إلى مولد يحيى بن زكريا عليهما السلام – أربعمائة وإحدى وستون سنة، وذلك (٥) أنهم يعدون من لدن تخريب بيت المقدس إلى حين عمارته في عهد (كيرش بن أخشونوش أصبهبذ) (٦) بابل من قبل بهمن بن
ص273 – كتاب تفسير الثعلبي الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير – – المكتبة الشاملة
وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۗ
The Qur’an (4:12)
[3]
فملّك ابنه بشتاسف [٢] ، واعتزل الملك، وكان عمره وملكه فيما ذكر مائة وعشرين سنة. [٤٩] وقد قيل: إنّ بختنصّر كان في خدمة لهراسف، وتوجّه من قبله إلى الشام وبيت المقدس، ليجلى اليهود عنها، ففعل، ثم انصرف. ثم كان في خدمة ابنه بشتاسف، ثم في خدمة ابنه بهمن، وإنّ بهمن أقام ببلخ التي كانت تسمى: الحسناء، وأنفذ بختنصّر إلى بيت المقدس لإجلاء اليهود، وإنّ السبب في ذلك كان وثوب صاحب بيت المقدس على رسل بهمن وقتله بعضهم. فمضى بختنصّر، فسبى وهدم بيت المقدس. وانصرف إلى بابل، وملّك «متنيا» [٣] وسمّاه: «صدقيا» [٤] . فلمّا صار بختنصّر ببابل، خالفه صدقيا. فغزاه بختنصّر ثانيا، وظفر به. فأخرب المدينة والهيكل وأوثق صدقيا وحمله إلى بابل، بعد أن ذبح ولده وسمل عينيه، فمكث بنو إسرائيل ببابل، إلى أن رجعوا إلى بيت المقدس. فكانت غلبة بختنصّر- وهو بخت نرسى- إلى أن مات، في هذا القول الذي حكيناه آنفا، أربعين سنة.
ص83 – كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم – لهراسب وما كان من أمر بختنصر – المكتبة الشاملة