Fatwa ID: 09455
Answered by Mufti Sakib Shadman
Question:
i suffer from waswas and i think it is coming back. now i fear if i am even muslim at all or if i’ve fallen into apostasy without realising. i was reading something which said if u smile u were a murderer in your past life and obviously i didn’t belive this but i thought it was funny and smiled not knowing it would be shirk and then after i thought to myself did i just commit shirk and quickly repented and did my shahada but do i need to do ghusl and also i fear that i might’ve also left islam again when i might’ve joked about islam without knowing it would cause cause apostasy but at the same time i don’t know if i joked about islam or not but if i laugh at a joke like when i fart it salah does this cause apostasy also would this mean thsi whole time i was an apostate even though i did not know. also say i need to do ghusl and can i do this in braids
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Firstly, you must avoid reading material containing elements of Kufr (disbelief). Nevertheless, unless you explicitly utter words of Kufr or genuinely believe in blasphemous ideologies like reincarnation, you are still Muslim. [3] Thus, if your belief in Allah ﷻ is sound, smiling due to reading superstitious content does not remove you from the fold of Islam.
Joking about Islam or belittling/mocking any aspect of the Deen is tantamount to Kufr. [1, 2] However, you are extremely doubtful in this regard; thus, if you can clearly recall a specific occasion in which you mocked Islam, you must retake your Shahadah. If you cannot remember any specific occasion, and you are simply doubting yourself, then you have not committed apostasy. [4] Laughing after breaking wind in Salah is immature; however, if you simply found the flatulence to be humorous, you have not committed Kufr.
Hence, please stop doubting your Islam, as certainty is not removed by doubt. You are sure that you are a believing Muslim; thus, any doubts about what occurred in the past should be disregarded and not revisited, unless you distinctly remember a specific occasion where you mocked Islam. [5, 6]
Females with braided hair must ensure that water reaches the roots of every hair, i.e. where it joins the scalp, and she is exempt from wetting the braided section. [7] However, again, there is no need to retake Shahadah and perform Ghusl due to mere doubts.
Do not heed Shaytan’s whispers and seek medical treatment for your the OCD you are experiencing. Finally, please remain in a state of constant Dhikr (remembrance of Allah ﷻ) to ward off the Shaytan’s whispers. Allah ﷻ says in the Noble Quran:
{ وَمَن یَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ نُقَیِّضۡ لَهُۥ شَیۡطَـٰنࣰا فَهُوَ لَهُۥ قَرِینࣱ }
[Surah Az-Zukhruf: 36]
And whoever is blinded from remembrance of the Most Merciful – We appoint for him a devil, and he is to him a companion.
Thus, recite your daily Adhkar and duas to protect against the Shaytan.
Only Allah ﷻ knows best.
Written by Mufti Sakib Shadman
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References:
[1]
وقال في الإحياء: (معنى السخرية الاستهانة والتحقير، والتنبيه على العيوب والنقائص، على وجه يضحك منه، وقد يكون ذلك بالمحاكاة
في القول والفعل، وقد يكون بالإشارة والإيماء
Mowsu’ah al-Ikhlaaq al-Islamiyyah (Vol.2, pg.280, Al-Durar Al-Sunniya)
استخفاف الدين الحق كفر
Al-Kafi Sharh Usool al-Bazdawi, 1st ed., 2001 (Vol.5, pg.2391, Al-Rushd Publishers)
ومن سخر من شيء معظم في الدين كالاستهزاء بالرسل والكتب المنزلة والملائكة ونحو ذلك فهو مرتد والعياذ بالله. قال الله تعالى: وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ {التوبة: ٦٥-٦٦
Fatawa ash-Shibkah al-Islamiyyah, (Vol.16, pg.131, Islamweb.net)
[2]
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَءَايَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ٦٥
If you question them, they will certainly say, “We were only talking idly and joking around.” Say, “Was it Allah, His revelations, and His Messenger that you ridiculed?”
Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran, (9:65)
[3]
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَكُونُ الْكُفْرُ كُفْرًا حَتَّى يَعْتَقِدَ عَلَيْهِ الْقَلْبُ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِالِاعْتِقَادِ
Bariqah Mahmudiyyah Fi Sharh Tariqah Muhammidiyyah (Vol.2, pg.65, Al-Halabi Press)
[4]
وأما مَن يدَّعى أنه مستمرٌّ على الإسلام فإنه لا يُحْكَم عليه بالردَّة إلا بحجَّةٍ واضحةٍ؛ إذ الأصل بقاء ما كان على ما كان. وإذ كان كلامنا إنما هو في العبادة فالمثال الواضح فيها أن يصرِّح بأنه يتَّخذ مع الله إلهًا أو يعبد غيره على الحقيقة
Raf’ al-Ishtibah ‘an Ma’na al-‘Ibadah wa-l-Ilah, 1st ed. (Vol.2, pg.163, Dar Alam al-Fawa’id)
[5]
التأصيل الثالث: أن من ثبت إيمانه بيقين لا يزول بشك بحال من الأحوال، وتفسير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة فقال أبو ذر: يا رسول الله، وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق، ثم قال له في الثالثة: وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي ذر) فمن قال: لا إله إلا الله دخل الإسلام وله ما للمسلمين وعليه ما عليهم، فمن دخل الإسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين
فلو ثبت على الرجل كلمة الكفر فيحتمل أنه قالها عامداً أو جاهلاً؟ أو سبق لسان، أولم يطمئن قلبه أو كان مكرهاً فهذه احتمالات تدخل في دائرة الشك، والقاعدة أن من ثبت إيمانه بيقين فلا يزول بالشك
Sharh Kitab at-Towheed (Vol.22, pg.10, islamweb.net)
[6]
اتفق أئمة أهل السنة والجماعة على هذه القاعدة؛ فكانوا أعظم الناس ورعاً؛ لأن تكفير المسلم مسألة خطيرة، يجب عدم الخوض فيها دون دليل وبرهان، وينبغي الاحتراز من التكفير ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فباب التكفير باب خطير، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكفر أحد أحداً دون برهان
Al-Imaan Haqiqiyyah Khawarimah Nawaqidhah ‘Inda Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah, 1st ed., 2003 (pg.261, Madar Al-Watan Publishing)
[7]
(قَوْلُهُ: لِلْحَرَجِ) وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ عَنْ «أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ. قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: لَا، إنَّمَا يَكْفِيك أَنْ تَحْثِيَ عَلَى رَأْسِك ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْك الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ» وَمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيثِ عَدَمُ وُجُوبِ الْإِيصَالِ إلَى الْأُصُولِ فَتْحٌ، لَكِنْ فِي الْمَبْسُوطِ: وَإِنَّمَا شُرِطَ تَبْلِيغُ الْمَاءِ أُصُولَ الشَّعْرِ لِحَدِيثِ حُذَيْفَةَ فَإِنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ إلَى جَنْبِ امْرَأَتِهِ إذَا اغْتَسَلَتْ فَيَقُولُ يَا هَذِهِ أَبْلَغِي الْمَاءَ أُصُولَ شَعْرِك وَشُؤُونَ رَأْسِك، وَهِيَ مَجْمَعُ عِظَامِ الرَّأْسِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ بَحْرٌ. وَاسْتُفِيدَ مِنْ الْإِطْلَاقِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ غَسْلُ ظَاهِرِ الْمُسْتَرْسِلِ إذَا بَلَغَ الْمَاءُ أُصُولَ الشَّعْرِ، وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْمُنْيَةِ، وَعَزَاهُ فِي الْحِلْيَةِ إلَى الْجَامِعِ الْحُسَامِيِّ وَالْخُلَاصَةِ، ثُمَّ قَالَ: وَمِمَّنْ نَصَّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ غُسْلَ ظَاهِرِ الْمُسْتَرْسِلِ مِنْ ذَوَائِبِهَا مَوْضُوعٌ عَنْهَا الْبَزْدَوِيُّ وَالصَّدْرُ الشَّهِيدُ، وَعَبَّرَ عَنْهُ بِالصَّحِيحِ فِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِّ وَمَشَى عَلَيْهِ فِي الْكَافِي وَالذَّخِيرَةِ. اهـ
Raddul Muhtār, 2nd ed., 1966 (Vol.1, pg.153, Mustafa al-Babi al-Halabi & Dār Al-Fiqr)