Fatwa ID: 06504
Answered by: Mufti Syed Johir Miah
Question:
Is the saliva of a fox pure?
The reason I’m asking this is that there is a fox that comes to our garden and will chew on various things. If it was to chew on the clothes that we hang out to dry would it need washing again?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Fox belongs to the species of carnivore, and the leftover food of the beast is impure.
Therefore, the saliva of a fox is a severe impurity (Najasat Ghalizah).
If the saliva of a fox touches one’s clothes or body, then the clothes or the body will turn impure, and if it spreads more than the depth of a palm then Salah will not be valid without washing it.
However, if it is equal to the depth of the palm or less than it then Salah will be valid detestably (karahat). 1
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Mufti Syed Johir Miah
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
1 (و) سؤر (خنزير وكلب وسباع بهائم) ومنه الهرة البرية (وشارب خمر فور شربها) ولو شاربه طويلا لا يستوعبه اللسان فنجس ولو بعد زمان (وهرة فور أكل فأرة نجس) مغلظ
Durrul Mukhtar, Haskafi, 35/1, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, 1423 H.
(قَوْلُهُ وسِباعِ بَهائِمَ) هِيَ ما كانَ يَصْطادُ بِنابِهِ كالأسَدِ والذِّئْبِ والفَهْدِ والنَّمِرِ والثَّعْلَبِ والفِيلِ والضَّبُعِ وأشْباهِ ذَلِكَ سِراجٌ
Raddul Muhtar, Ibn Abidin, 223/3, Darul Fikr, Beirut, Lebanon, 1412 H.
٢ – والثاني: نجس لا يجوز استعماله وهو ما شرب منه الكلب أو الخنزير أو شيء من سباع البهائم كالفهد والذئب.
Nurul Idah, Sharrumbulalee, 15/1, Al-Maktabatul Asriyyah, 2005.
(وكذلك يطهر لحمه) ش: أي لحم ما ذكي حتى إذا صلى ومعه من لحم الثعلب المذبوح أو نحوه أكثر من قدر الدرهم جازت صلاته م: (وهو الصحيح) ش: أي الحكم بطهارة لحمه هو الصحيح، واحترز به عما قال في» الأسرار ” وغيره أنه نجس.
Al-Binayah, Aynee, 422/1, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1420 H.
وقَوْلُهُ: (وكَذَلِكَ يَطْهُرُ لَحْمُهُ) أيْ لَحْمُ ما ذُبِحَ حَتّى إذا صَلّى ومَعَهُ مِن لَحْمِ الثَّعْلَبِ المَذْبُوحِ أوْ نَحْوِهِ أكْثَرُ مِن قَدْرِ الدِّرْهَمِ جازَتْ صَلاتُهُ.
Al-Inayah, Baburtee 95/1, Darul Fikr,
(وكَذا لَحْمُهُ وإنْ لَمْ يُؤْكَلْ)؛ لِأنَّ الجِلْدَ يَطْهُرُ بِالذَّكاةِ واللَّحْمُ مُتَّصِلٌ بِهِ فَلا يَكُونُ نَجَسًا حَتّى إذا صَلّى ومَعَهُ لَحْمُ الثَّعْلَبِ قَدْرَ الدِّرْهَمِ جازَتْ صَلاتُهُ، قالَ فِي البَدائِعِ الذَّكاةُ تُطَهِّرُ المُذَكّى بِجَمِيعِ أجْزائِهِ إلّا الدَّمَ المَسْفُوحَ، وهُوَ الصَّحِيحُ.
Majma’ool Anhar Fee Sharh Multaqil Abhar, Abdur Rahman Shaykhee Zadah, 32/1, Dar Ihyath Turath.
قلت: أرأيت الثعلب والضبع وأشباه ذلك هل يؤكل؟ قال: لا خير في أكل شيء من هذا. قلت: ولم؟ قال: لأن هذا سبع.
Al-Asl, Imam Muhammad, 393/5, Dar Ibn Hazm, Beirut, Lebanon, 1433.
والسنور والدلف: كل شيء من هذا سبع مثل الثعلب، وابن عرس لا يؤكل لحمه.
Al-Binayah, Aynee, 586/11, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1420 H.
(ولَنا) عُمُومُ الحَدِيثِ أيُّما إهابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ وما طَهُرَ مِن لُبْسِ النّاسِ كَجِلْدِ الثَّعْلَبِ والفِيلِ والسَّمُّورِ ونَحْوِها فِي الصَّلاةِ وغَيْرِ الصَّلاةِ مِن غَيْرِ نَكِيرِ مُنْكِرٍ يَدُلُّ عَلى طَهارَتِهِ بِالدِّباغِ
Al-Mabsoot, Sarakhsee, 202/1, Darul Ma’rifah, Beirut, Lebanon, 1414 H.
(وكَذا لَحْمُهُ وإنْ لَمْ يُؤْكَلْ)؛ لِأنَّ الجِلْدَ يَطْهُرُ بِالذَّكاةِ واللَّحْمُ مُتَّصِلٌ بِهِ فَلا يَكُونُ نَجَسًا حَتّى إذا صَلّى ومَعَهُ لَحْمُ الثَّعْلَبِ قَدْرَ الدِّرْهَمِ جازَتْ صَلاتُهُ، قالَ فِي البَدائِعِ الذَّكاةُ تُطَهِّرُ المُذَكّى بِجَمِيعِ أجْزائِهِ إلّا الدَّمَ المَسْفُوحَ، وهُوَ الصَّحِيحُ.
Majma’ool Anhar Fee Sharh Multaqil Abhar, Abdur Rahman Shaykhee Zadah, 32/1, Dar Ihyath Turath.
وأمّا البَرِّيُّ فَفِيهِ رِوايَتانِ: رَوى هِشامٌ عَنْ أبِي حَنِيفَةَ أنَّ فِيهِ الجَزاءَ، ورَوى الحَسَنُ عَنْهُ أنَّهُ لا شَيْءَ فِيهِ كالأهْلِيِّ.
وجْهُ رِوايَةِ هِشامٍ: أنَّهُ مُتَوَحِّشٌ فَأشْبَهَ الثَّعْلَبَ ونَحْوَهُ.
Badaaius Sanaai, Kasani, 192/2, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, Lebanon, Beirut, 1406 H.
(قَوْلُهُ: «نَهى عَنْ أكَلَ كُلِّ ذِي نابٍ» إلَخْ) قالَ الكَرْخِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ قالَ أبُو يُوسُفَ فِي السِّنْجابِ والفَنَكِ والسَّمُّورِ والدَّلَقِ: كُلُّ شَيْءٍ مِن هَذا سَبُعٌ مِثْلُ الثَّعْلَبِ وابْنِ عِرْسٍ لا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ لِأنَّهُ مِن ذَواتِ النّابِ فَيَدْخُلُ فِي عُمُومِ الخَبَرِ. اهـ.
Tabyeenul Haqaiq Sharh Kanzud Daqaid Wa Hashiyah Shilbee, Zaylee, 294/5, Al-Matba’atul Kubra, Cairo, Egypt, First edition 1313 H.
