Fatwa ID: 07177
Answered by: Alimah Saniyah Bint Asrar
Question:
Salaam brothers. Does anyone know exactly if zakat is due on your pension pot every year or once we have access upon retirement (for those invested in Sharia equity fund)? I see on IFG and NZF that it is due every year if you have the money but on islamqa it says its only due once you retire and have access to it
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Pension funds generally fall into two categories: those that are accessible at any time and those that are only accessible after retirement. Understanding the zakat obligations for each type is essential for fulfilling this important pillar of Islam correctly.
1. Accessible Anytime Pension Funds: If your pension fund is accessible to you at any time, even if accessing it incurs a penalty, zakat is due on the amount every year. This is because the funds are considered part of your wealth, and you have the option to withdraw them whenever needed, despite the penalty. In this case, you must calculate 2.5% of the pension fund’s value annually and pay it as zakat.
2. Accessible Only After Retirement Pension Funds: If your pension fund is only accessible after retirement, you are not required to pay zakat on it every year. Instead, you will pay zakat once you gain access to the money upon retirement. When you can finally withdraw the funds, you will pay zakat on the total amount at that time. The rate remains the same, at 2.5%, but it is a one-time payment on the accumulated amount rather than an annual obligation.
In summary, for pension funds accessible at any time, zakat must be paid yearly. For pension funds only accessible after retirement, zakat is paid once, at the time of access, on the entire amount.
م: (إذا ملك نصابا كاملا ملكا تاما وحال عليه الحول) ش: الملك بالاختصاص المطلق الحاجز، وقيل: هو القدرة على التصرف على وجه لا يتعلق بذلك تبعة في الدنيا ولا غرامة في الآخرة. والنصاب الأصل، وهو كل مال لا تجب فيما دونه الزكاة، والملك التام الذي يكمل جميع آثار الملك، واحترز به عن مال المديون، والمكاتب، ومال الضمان، وبدل الخلع، والمهر قبل القبض.
وقال السغناقي: صاحب الدين يستحقه عليه ويأخذه من غير قضاء ولا رضا، وذلك لأنه عدم الملك كما في الوديعة والمغصوب، قال: ولا يلزم على هذا الواهب فيما وهب، حيث كان له الرجوع في هبته، وهو لم يمنع تمام الملك للموهوب له حتى تجب عليه الزكاة، لأنا نقول: إنه لا يتملكها عليه إلا بقضاء أو رضا.
وأما الصداق قبل القبض، فإن بالعقد يحصل أصل الملك، وتمام المقصود لا يحصل إلا بالقبض، وصيرورته نصابا للزكاة بناء على تمام المقصود، لا على حصول أصل الملك، حتى لا تجب الزكاة في مال الضمان، وإن وجد أصل الملك وكذا في «المبسوط». وقيل: يحتمل أن يكون قوله: «ملكا تاما»، احترازا عن البيع قبل القبض حيث لا زكاة فيه؛ لأن ملكه لم يتم، ولهذا لا يجوز تصرفه فيه، والملك: عبارة عن مطلق التصرف فيكون الملك فيه ناقصا، فلا يلزم عليه مال ابن السبيل؛ لأن يده ثابتة
العناية شرح الهداية – بهامش فتح القدير ط الحلبي ٢/١٦٠
(وَلَيْسَ عَلَى الْمُكَاتَبِ زَكَاةٌ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْمُكَاتَبَ لَيْسَ لَهُ مِلْكٌ تَامٌّ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ
(وَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يُحِيطُ بِمَالِهِ) وَلَهُ مُطَالِبٌ مِنْ جِهَةِ الْعِبَادِ سَوَاءٌ كَانَ لِلَّهِ كَالزَّكَاةِ أَوْ لِلْعِبَادِ كَالْقَرْضِ، وَثَمَنِ الْمَبِيعِ وَضَمَانِ الْمُتْلَفَاتِ وَأَرْشِ الْجِرَاحَةِ وَمَهْرِ الْمَرْأَةِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ النُّقُودِ أَوْ مِنْ غَيْرِهَا وَسَوَاءٌ كَانَ حَالًا أَوْ مُؤَجَّلًا.
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Alimah Saniyah bint Asrar
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
