Fatwa ID: 07272
Answered by: Maulana Mohammed Shahbaz Aslam
Question:
I prayed Isha, after Isha I realised a major part of my awrah was exposed, so I repeated Isha, as awrah is a prerequisite for Salah and it’s not something I could’ve rectified during prayer even if I had noticed it.
In repeating Isha, I had a doubt when sitting between the prostrations, so before taslim I attempted sujood as Sahw but out of ignorance and forgetting how to properly do sujood as Sahw, ended up prostrating once instead of twice (I wasn’t sure if one or two prostrations and somehow landed on one and then did taslim).
What do I do now? Attempt to repeat Isha? I know one should not repeat & re-repeat prayers, and definitely not repeat sujood as sahw. Is my Salah valid?
Are there any sources/references on how best to proceed?
My khushoo slipped up… may Allah make it easy for us to stay present & focussed in Salah insha’Allah. May we overcome doubts & waswasa too, insha’Allah.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Sajda Sahu is necessary for mistakes in missing a necessary act neglectfully, i.e. not intentionally.1
Once the time goes out, you do not have to repeat the prayer, as it is valid but deficient.2
Prostrating twice in each rakah is obligatory. If one does not sit then it is not two separate prostrations. As such sajdah sahu cannot cover this mistake and you need to repeat your prayer.
To proceed it is obligatory for you to study how to fulfil obligatory actions. This is best from a teacher, please find a reliable sunni scholar in your locality, if this is not possible then enquire online.
1 أَمَّا الْوَاجِبَاتُ الْأَصْلِيَّةُ فِي الصَّلَاةِ فَسِتَّةٌ: مِنْهَا قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ وَالسُّورَةِ فِي صَلَاةٍ ذَاتِ رَكْعَتَيْنِ، وَفِي الْأُولَيَيْنِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ وَالثَّلَاثِ، حَتَّى لَوْ تَرَكَهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا: فَإِنْ كَانَ عَامِدًا كَانَ مُسِيئًا، وَإِنْ كَانَ سَاهِيًا يَلْزَمُهُ سُجُودُ السَّهْوِ، وَهَذَا عِنْدَنَا.
——–
ص160 – كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع – فصل الواجبات الأصلية في الصلاة – المكتبة الشاملة
2 تذكر سجدة تلاوة أو صلبية فإنه يسجد للمتروكة ثم يعيد سجود السهو فقد تكرر سجود السهو في صلاة واحدة حقيقة وحكما لأنا نقول هذا ليس بتكرار وإنما أعيد لرفعه بالعود إلى التلاوية أو الصلبية لتبين أن سجوده الأول لم يكن في محله كذا في البحر قوله: “ووجب عليه إعادة الصلاة” فإن لم يعدها حتى خرج الوقت سقطت عنه مع كراهة التحريم هذا هو المعتمد قوله: “لأنه أقوى” أي لأن العمد أقوى من السهو ولا ينجبر الأقوى بجابر الأضعف قوله: “لا في ثلاث” يزاد ما لو صلى على النبي في القعود الأول عمدا ما إذا ترك الفاتحة عمدا قوله: “أو تأخيره سجدة من الركعة الأولى” الأولى تعبير بعضهم حيث قال أواخر إحدى سجدتي ركعة إلى ما بعدها عمدا قوله: “ذاك سجود العذر” أي السجود الذي يفعل للإعتذار عما وقع منه قوله: “وقيل يجب فعله بعد السلام” فعليه لا يجوز قبله لتأديته قبل وقته كذا في الشرح قوله: “ما رويناه” من أنه سجد بعد التسليم وهو لا يقتضي السنية بل يحتمل الوجوب وعبارة الشرح وجه الظاهر أن فعله حصل في محل مجتهد فيه فلم يحكم بفساده إذ المعنى المعقول من شرعيته وهو الجبر لا ينتفي بوقوعه قبل السلام ولكنه خلاف السنة عندنا لما رويناه قال في الهداية والخلاف في الأولوية ولا خلاف في الجواز قبل السلام وبعده لصحة الحديث فيهما وهو ظاهر الرواية والترجيح لما قلنا من جهة المعنى وهو أن السلام واجب فيقدم على سجود السهو قياسا على غيره من الواجبات ولأنه لو سها عن السلام يمكنه السجود فلو شك أنه صلى ثلاثا وأربعا فشغله ذلك حتى آخر السلام وجب عليه سجود السهو فلو قدم السهو لترك واجب آخر ثم سجد لما ذكر تكرر السجود وان لم يسجد بقي نقص لازم غير مجبور فاستحب أن يؤخر بعد السلام لهذا المجوز قوله: “وهو الأضمن للاحياط” يعني أن الاحتياط فيه أكثرقال في الشرح عن الخبازية والفقه فيه أن التسليمة الأولى تحليل وتحية والثانية تحية لأنه أي التحليل يقع بالأولى ولهذا لا يصح الإقتداء به بعد الأولى ولو قهقه بعد الأولى لا تنتقض طهارته فكان الأحوط السجود قبل
——–
ص462 – كتاب حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – باب سجود السهو – المكتبة الشاملة
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Maulana Mohammed Shahbaz Aslam
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
