Fatwa ID: 07691
Answered by: Maulana Sheik Abdel Ahaad Imrit
Question:
There is a brother of Jewish background who converted recently. His parents were quite upset when they found out, and they told him that he cannot go to the masjid unless it’s obligatory for him to go.
He lives with them currently and is not currently able to move out, though he is working towards it.
The brother was saying that there are times when he would easily be able to go to the masjid for regular salahs, Bayans etc. without them finding out. Should he take such opportunities to come to the masjid, or should he obey his parents and only go for Jumuah and Eid?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Wa ʿalaykumu s-salam waRahmatullahi Wabarakatuh,
You mentioned that “he cannot go to the masjid unless it’s obligatory for him to do so.”
The five daily prayers in congregation at the masjid are considered an emphasized Sunnah (Sunnah Muakkadah), which some jurists regard as very close to being obligatory (wajib), and others even classify as wajib (mandatory).
Since his parents have advised him to go only when necessary, he should kindly explain to them that performing the five daily prayers in congregation is strongly emphasized for men and should be done in the masjid.
He can perform his Sunnah and Nafl prayers at home if needed.
Only Allah knows best.
Written by Mawlana Sheik Abdel Ahaad Imrit
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
«فتح باب العناية بشرح النقاية» (1/ 278):
(فَصْلٌ في صَلاةِ الجَمَاعَةِ)
(والجَمَاعَةُ) في الصلاة الفريضة (سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ). زاد في «المحيط»: وشريعةٌ ماضية، لا يُرَخَّصُ لأحد تركها إلاَّ لعذر، حتى لو تركها أهل مصر يؤمرون بها. فإن ائتمروا وإلا تحلّ مقاتلتهم، لأنها من شعائر الإسلام، وخصائص هذا الدين، فالسبيل إظهارها والزَّجْرُ عن تركها. وقال مَكْحُول الشَّامِيّ: السُّنَّة سُنَّتانِ: سنَّة أَخْذُها هدى، وتركها ضلالة، وهي ما كانت من أعلام الإسلام وشعائره. وسُنَّة أخذها فضيلة، وتركها لا إلى حرج، كصلاة الليل.
«حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح» (ص286):
«”والصلاة بالجماعة سنة” المراد بها فيما عدا الجمعة والعيدين فإنها فيهما شرط الجواز قوله: “سنة في الأصح” وفي البدائع عامة المشايخ على الوجوب وبه جزم في التحفة وغيرها وفي جامع الفقه أعدل الأقوال وأقواها الوجوب ومنهم من قال إنها فرض كفاية وبه قال الكرخي والطحاوي وجماعة من أصحابنا»
«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (1/ 457):
«أَنَّ صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى الرَّاجِحِ فِي الْمَذْهَبِ أَوْ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ فِي حُكْمِ الْوَاجِبِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَصَرَّحُوا بِفِسْقِ تَارِكِهَا وَتَعْزِيرِهِ، وَأَنَّهُ يَأْثَمُ،»
«فقه العبادات على المذهب الحنفي» (ص110 بترقيم الشاملة آليا):
«حكم صلاة الجماعة:
-1 – هي سنة عينية مؤكدة في قوة الواجب على الرجال الأحرار غير المعذورين في أداء المكتوبة على أصح الأقوال. وقال بعض المشايخ الحنفية إنها واجبة مطلقاً، وقال الكرخي والطحاوي إنها فرض كفاية. وذلك لقوله تعالى: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة، فلتقم طائفة منهم معك} (1) ، ولما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناساً في بعض الصلوات فقال: (لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر بهم فليحرقوا عليهم الحطب في بيوتهم. ولو علم أحدهم أنه يجد عظماً سميناً لشهدها) (2) .»
