Fatwa ID:07718

Answered by: Aalimah Saleha Bukhari Islam

Question:

As Salam ‘alaikum! I know that the Quran, Sunnah, Ijma and Qiyas are evidences in Islam. Which of these evidences were taken for a fatwa about diminishing the reward for Sunnah muakkadah if one drinks, eats or has conversations between Fard and Sunnah? Are there any direct words of Abu Hanifa or Abu Yusuf and Muhammad about it? Are reported any messages from them?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

Wa alaikum as salām wa rahmatullāhi wa barakātuh,

It is recommended to stand up soon after the obligatory prayer to perform the sunnah prayer that follows. The Prophetic Sunnah signifies that the recommendation is to separate between the two, as the Prophet (ﷺ) used to do when he said the salutation, he would stay for the time it took to say, “Allahumma antas Salamu wa minkas Salamu, Tabarakta Ya thal Jalali wal Ikram” –  “O Allah, You are peace, from You is peace, and to You returns peace. Blessed are You, O Possessor of majesty and honour.” Then he would stand up for the Sunnah prayer immediately after. 

It is narrated from Aisha (ra) that the Prophet (ﷺ) used to sit for the time it took to say: “O Allah, You are peace…,” – “Allahumma antas Salamu…,” as mentioned above, and he would not add to it. Thus, based on this Sunnah practice, if one speaks a lot or eats or drinks between the obligatory prayer and the Sunnah prayer, it does not invalidate the salah, rather the reward is said to be reduced. 

Shams al-Aimmah Al-Halwani stated that to recite Awraad in between the Fard and Sunnah Salahs is acceptable but the Sunnah duas are better delayed. Thus, it was deduced based on the Sunnah that talking excessively, eating and drinking between the Fard salah and Sunnah salah would reduce the rewards. Tending to one’s personal needs/desires are not connected to ibadah.

Scholars, honoured with the title “Shams al-Aimmah,” contributed extensively to the Hanafi school but were separated by generations from Imam Abu Hanifa and his direct students. Shams al-Aimmah Al-Halwani was a prominent Hanafi jurist in Transoxiana (Central Asia). He did not directly study under Imam Abu Hanifa’s students but was connected through an unbroken chain of scholars who followed the early Hanafi teachings. They studied under successive generations of Hanafi scholars and were instrumental in preserving and elaborating on the Hanafi tradition, which had been established by Imam Abu Hanifa, Imam Abu Yusuf, and Imam Muhammad al-Shaybani. 

Only Allah knows best.

Written by Aalimah Saleha Bukhari Islam

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

  “القيام إلى” أداء “السنة” التي تلي الفرض متصلا بالفرض مسنون” أي أنه يستحب الفصل بينهما كما كان عليه السلام إذا سلم يمكث قدر ما يقول: “اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام” ثم يقوم إلى السنة قال الكمال وهذا هو الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من الأذكار التي تؤخر عنه السنة ويفصل بينها وبين الفرض انتهى. قلت: ولعل المراد غير ما ثبت أيضا بعد المغرب وهو ثان رجله لا إله إلا الله إلى آخره عشرا وبعد الجمعة من قراءة الفاتحة والمعوذات سبعا سبعا اه “و” قال الكمال “عن شمس الأئمة الحلواني أنه قال لا بأس بقراءة الأوراد بين الفريضة والسنة” فالأولى تأخير الأوراد عن السنة فهذا ينفي الكراهة ويخالفه ما قاله في الاختيار كل صلاة بعدها سنة يكره القعود بعدها والدعاء بل يشتغل بالسنة كيلا يفصل بين السنة والمكتوبة وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعد مقدار ما يقول: “اللهم أنت السلام” الخ كما تقدم فلا يزيد عليه أو على قدره ثم قال الكمال ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم الفصل بالأذكار التي يواظب عليها في المساجد في عصرنا من قراءة آية الكرسي والتسبيحات وأخواتها ثلاثا وثلاثين وقوله صلى الله عليه وسلم لفقراء المهاجرين: “تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة” الخ لا يقتضي وصلها بالفرض بل كونها عقب السنة من غير اشتغال بما ليس من توابع الصلاة فصح كونها دبرها وقد أشرنا إلى أنه إذا تكلم بكلام كثير أو أكل أو شرب بين الفرض والسنة لا تبطل وهو الأصح بل نقص ثوابها والأفضل في السنن أداؤها فيما هو أبعد من الرياء وأجمع للخلوص سواء البيت أو غيره “

 ص118 – كتاب مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – فصل في الأذكار الواردة بعد الفرض – المكتبة الشاملة

  القيام إلى السنة متصلا بالفرض مسنون وعن شمس الأئمة الحلواني لا بأس بقراءة الأوراد بين الفريضة والسنة.

ص67 – كتاب نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي – فصل الأذكار الواردة بعد الفرض – المكتبة الشاملة