Fatwa ID: 07810

Answered by Aalimah Saleha Bukhari Islam

Question:

With regards غيبوبة حشفة, 

If the glans get covered by the skin/fat of the female genitalia, does Ghusl become obligatory?

If a person is sure that he did not insert his glans into the Farj Dakhil, but it perhaps got covered by the inner lips, will this constitute Ghusl?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

When the glans of the penis enters the vagina (Farj dakhil) and is no longer visible, ghusl becomes Wajib (obligatory) irrespective of whether semen was discharged or not. It is the insertion of the penis into the front passage which obligates ghusl. Inserting the glans of the penis in the anus also obligates ghusl even though doing so is considered a major sin. 

Further consideration needs to also be given to whether there is discharge released or not. The release of madhi (pre-seminal fluid) and wadi (urination discharge) will necessitate wudhu (ritual ablution) but not ghusl. Whereas the emission of mani (semen) necessitates ghusl if it occurs when accompanied by desire. Therefore, if mani exited accompanied with desire but the glans of the penis had not disappeared into the Farj dakhil, even this would necessitate ghusl. Note, however, if mani is released due to heavy lifting or by hitting the loins (which causes the mani to be released without desire) ghusl will not be necessary, but wudhu will be necessary.

Thus, in your case, if the glans of the penis gets covered by the skin/fat of the female genitalia, what needs to be assessed is whether the glans of the penis had disappeared into the Farj dakhil, in which case ghusl would become obligatory. If the surfaces of both genitals were to merely touch without the glans of the penis disappearing within, then no ghusl is required.

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Aalimah Saleha Bukhari Islam

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

  “يفترض الغسل بواحد” يحصل للإنسان “من سبعة أشياء” أولها “خروج المني” وهو ماء أبيض ثخين ينكسر الذكر بخروجه يشبه رائحة الطلع ومني المرأة رقيق أصفر “إلى ظاهر الجسد” لأنه ما لم يظهر لا حكم له “إذا انفصل عن مقره” وهو الصلب “بشهوة” وكان خروجه “من جماع” كالاحتلام ولو بأول مرة لبلوغ في الأصح وفكر ونظر وعبث بذكره وله ذلك إن كان أعزب١ وبه ينجو رأسا برأس لتسكين شهوة يخشى منها لا لجلبها – وأغنى اشتراط الشهوة عن الدفق لملازمته لها فإذا لم توجد الشهوة لا غسل كما إذا حمل ثقيلا أو ضرب على صلبه فنزل منيه بلا شهوة والشرط وجودها عند انفصاله من الصلب لا دوامها حتى يخرج إلى الظاهر خلافا لأبي يوسف سواء المرأة أو الرجل لقوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال: “نعم إذا رأت الماء” وثمرة الخلاف تظهر بما لو أمسك ذكره حتى سكنت شهوته فأرسل الماء يلزمه الغسل عند أبي حنيفة ومحمد لا عند أبي يوسف ويفتى بقول أبي يوسف لضيف خشي التهمة وإذا لم يتدارك مسكه يستتر بإيهام صفة المصلي من غير

ص42 – كتاب مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – باب في الغسل – المكتبة الشاملة

 فترض الغسل بواحد من سبعة أشياء:

١ – خروج المني إلى ظاهر الجسد إذا انفصل عن مقره بشهوة من غير جماع.

٢ – وتواري حشفة وقدرها من مقطوعها في أحد سبيلي آدمي حي.

يفترض الغسل بواحد من سبعة أشياء:

ص27 – كتاب نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي – فصل في ما يوجب الاغتسال – المكتبة الشاملة