Fatwa ID: 08579
Written by Alimah Humairah Badshah
Question:
What would be the ruling on the following ?
In October 2023 when I would use the bathroom the shatafa would spray out a lot of water and sometimes whilst washing this water would spray onto other parts of my body . I would then touch the freezers / fridge etc and now I’m doubting whether I’ve made everything impure .
The water on my hand that I touched the freezer and fridge with had no visible impurities it was just water but I’m doubting whether it mixed with the impurities I was washing and then splashed. It was also during my haidh and impurities would be difficult to control them and I would think that the water mixed with blood etc due to certain reasons. The water on my hand which I touched with was clear so there is no sign of it on the fridge or freezer anymore.
What I touched was wiped but I’m not sure after how long and it could have been that someone else touched that and then something else etc. Are my prayers invalid and is everyone who touches the freezer / fridges prayer also invalid?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
The water splashing from the shatafa is pure, and so we would assume any splashed water which is found after using the shatafa is pure. Since the splashed water is clear, no consideration will be given to the remote possibility of the water being impure. Since the shatafa provides a flowing stream of water, it would also purify the hand which is washing the private parts just as it purifies the private parts themselves. You can see this as there are no visible impurities on the hand nor any coloured liquid dripping from it. Therefore, the hand will be considered pure, and so will the fridge, etc. which it touched later on. Any salah performed after these incidents would be valid and no qadha is necessary.
It may be helpful for you to keep in mind several points. Regarding one’s body, when it comes to cleaning the hand and the private parts it is only necessary to clean off the visible impurity; once this has been achieved the body part is pure, regardless of the amount of water used. Regarding one’s fridge, any place of impurity which dries does not make what touches it impure, and any metal, ceramic, or other non-porous surfaces would be purified by simply wiping it. Regarding one’s salah, only impurity which is greater than the size of a dirham coin would invalidate one’s wudhu, and this impurity would have to be upon one’s clothing, body and place of prayer. Lastly, one should pay no heed to doubts and baseless suspicions. One should assume purity and ignore doubts regarding impurification in cases such as this.
Keep in mind the verse regarding wudhu: “It is not Allah’s Will to burden you, but to purify you and complete His favour upon you, so perhaps you will be grateful.” [5:6]
References:
(قوله: ولو بمرة) يعني إن زال عين النجاسة بمرة واحدة تطهر، سواء كانت تلك الغسلة الواحدة في ماء جار أو راكد كثير أو بالصب أو في إجانة، أما الثلاثة الأول فظاهر، وأما الإجانة فقد نص عليها في الدرر حيث قال: غسل المرئية عن الثوب في إجانة حتى زالت طهر. اهـ. ح. (قوله: أو بما فوق ثلاث) أي: إن لم تزل العين والأثر بالثلاث يزيد عليها إلى أن تزول ما لم يشق زوال الأثر.
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.328
وَإِزَالَتُهَا إنْ كَانَتْ مَرْئِيَّةً بِإِزَالَةِ عَيْنِهَا وَأَثَرِهَا إنْ كَانَتْ شَيْئًا يَزُولُ أَثَرُهُ وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ الْعَدَدُ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ فَلَوْ زَالَتْ عَيْنُهَا بِمَرَّةٍ اكْتَفَى بِهَا وَلَوْ لَمْ تَزُلْ بِثَلَاثَةٍ تُغْسَلُ إلَى أَنْ تَزُولَ
Al-Fataawa Al-Hindiyyah (Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.41-42
حاصله كما في البدائع أن المتنجس إما أن لا يتشرب فيه أجزاء النجاسة أصلا كالأواني المتخذة من الحجر والنحاس والخزف العتيق، أو يتشرب فيه قليلا كالبدن والخف والنعل أو يتشرب كثيرا؛ ففي الأول طهارته بزوال عين النجاسة المرئية أو بالعدد على ما مر؛ وفي الثاني كذلك؛ لأن الماء يستخرج ذلك القليل فيحكم بطهارته، وأما في الثالث فإن كان مما يمكن عصره كالثياب فطهارته بالغسل والعصر إلى زوال المرئية وفي غيرها بتثليثهما،
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.332
الْمُسْتَعْمَلَيْنِ كَمَا مَرَّ وَكَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ وَمِثْلُهُ مَا يُتَشَرَّبُ فِيهِ شَيْءٌ قَلِيلٌ كَالْبَدَنِ وَالنَّعْلِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ آنِفًا.
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.332-333
يَجُوزُ تَطْهِيرُ النَّجَاسَةِ بِالْمَاءِ وَبِكُلِّ مَائِعٍ طَاهِرٍ يُمْكِنُ إزَالَتُهَا بِهِ كَالْخَلِّ وَمَاءِ الْوَرْدِ وَنَحْوِهِ مِمَّا إذَا عُصِرَ انْعَصَرَ. كَذَا فِي الْهِدَايَةِ.
Al-Fataawa Al-Hindiyyah (Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.41
(قَوْلُهُ: أَيْ: انْقِطَاعِ تَقَاطُرٍ)
زَادَ الْقُهُسْتَانِيُّ وَذَهَابِ النَّدَاوَةِ. وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة: حَدُّ التَّجْفِيفِ أَنْ يَصِيرَ بِحَالٍ لَا تَبَتُّلُ مِنْهُ الْيَدُ، وَلَا يُشْتَرَطُ صَيْرُورَتُهُ يَابِسًا جِدًا.
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.332
إذَا لَفَّ الثَّوْبَ النَّجِسَ فِي الثَّوْبِ الطَّاهِرِ وَالنَّجِسُ رَطْبٌ فَظَهَرَتْ نَدَاوَتُهُ فِي الثَّوْبِ الطَّاهِرِ لَكِنْ لَمْ يَصِرْ رَطْبًا بِحَيْثُ لَوْ عُصِرَ يَسِيلُ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَا يَتَقَاطَرُ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ نَجِسًا وَكَذَا لَوْ بَسَطَ الثَّوْبَ الطَّاهِرَ عَلَى الثَّوْبِ النَّجِسِ أَوْ عَلَى أَرْضٍ نَجِسَةٍ مُبْتَلَّةٍ وَأَثَّرَتْ تِلْكَ النَّجَاسَةُ فِي الثَّوْبِ لَكِنْ لَمْ يَصِرْ رَطْبًا بِحَالِ لَوْ عُصِرَ يَسِيلُ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَكِنْ يُعْرَفُ مَوْضِعُ النَّدْوَةِ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ نَجِسًا. هَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِ.
وَلَوْ وَضَعَ رِجْلَهُ الْمَبْلُولَةَ عَلَى أَرْضٍ نَجِسَةٍ أَوْ بِسَاطٍ نَجِسٍ لَا يَتَنَجَّسُ وَإِنْ وَضَعَهَا جَافَّةً عَلَى بِسَاطٍ نَجِسٍ رَطْبٍ إنْ ابْتَلَّتْ تَنَجَّسَتْ وَلَا تُعْتَبَرُ النَّدَاوَةُ هُوَ الْمُخْتَارُ
Al-Fataawa Al-Hindiyyah (Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.47
وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْضَحَ فَرْجَهُ، أَوْ إزَارَهُ بِالْمَاءِ إذَا تَوَضَّأَ قَطْعًا لِهَذِهِ الْوَسْوَسَةِ، حَتَّى إذَا أَحَسَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ أَحَالَهُ إلَى ذَلِكَ الْمَاءِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ«أَنَّهُ كَانَ يَنْضَحُ إزَارَهُ بِالْمَاءِ إذَا تَوَضَّأَ»، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ قَالَ «نَزَلَ عَلَيَّ جِبْرِيلُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْه، وَأَمَرَنِي بِذَلِكَ»
Badaai’ Al-Sanaai’ (Daar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, https://shamela.ws) v.1 p.33
(وعفا) الشارع (عن قدر درهم) وإن كره تحريما، فيجب غسله، وما دونه تنزيها فيسن، وفوقه مبطل
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fikr, https://shamela.ws) v.1 p.316
إِنَّ الشَّكَّ وَالِاحْتِمَالَ لَا يُوجِبُ الْحُكْمَ بِالنَّقْضِ، إذْ الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.148
وْ أَيْقَنَ بِالطَّهَارَةِ وَشَكَّ بِالْحَدَثِ أَوْ بِالْعَكْسِ أَخَذَ بِالْيَقِينِ، وَلَوْ تَيَقَّنَهُمَا وَشَكَّ فِي السَّابِقِ فَهُوَ مُتَطَهِّرٌ
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.1 p.150
لِأَنَّ قَطْعَ الْوَسْوَسَةِ وَاجِبٌ
Badaai’ Al-Sanaai’ (Daar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, https://shamela.ws) v.1 p.21
وَالسَّبِيلُ فِي الْوَسْوَسَةِ قَطْعُهَا؛ لِأَنَّهُ لَوْ اشْتَغَلَ بِذَلِكَ لَأَدَّى إلَى أَنْ يَتَفَرَّعَ لِأَدَاءِ الصَّلَاةِ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ
Badaai’ Al-Sanaai’ (Daar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, https://shamela.ws) v.1 p.33
مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَـٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Surah Al-Maidah [5:6]
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Alimah Humairah Badshah
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
