Fatwa ID: 08316

Answered by: Maulana Ubaidur Rahman

Question:

Person A does ‘Umrah. Person B who lives in Jeddah says that you can cut your hair in Jeddah. Due to this, person A cuts his hair in Jeddah. He doesn’t know the Masalah that your supposed to cut the hair within the Haram. Does the Dham fall on person A or person B?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

According to the Hanafi school of thought, it is necessary upon a person who performing umrah or hajj, to cut their hair within the precincts of the Haram. The Haram areas include Makkah and Medinah. Cutting hair outside of these areas is not permissible.

It is a required condition to do this within the Haram areas. Thus, person A will have to give Dham as a compensation for doing this outside the precincts of the Haram. This compensation comes as person A was unable to perform their Umrah correctly but will still be able to compensate for it thereafter. Person B will not be held accountable for their misleading information given to person A, but they still may be liable for punishment due to the sin of the misleading information.

References:

[1] م: (وقدر النفقة) ش: أي ولا بد من قدر النفقة حال كونه م: (ذاهبا وجائيا) ش: يعني ذاهباً إلى مكة وجائياً إلى وطنه حال كونه م: (راكباً) ش: وفي ” شرح الطحاوي “، و ” روضة الناطفي “، وذاهبا وجائياً وراكباً لا ماشيا بنفقة وسط بلا إسراف

[2] ابن ماجه عن إبراهيم بن يزيد الخوزي عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن ابن عمر قال: «قام رجل فقال: يا رسول الله من الحاج، فقال: ” الشعث التفل “، فقام آخر: فقال: أي الحج أفضل؟ فقال: ” العج والثج ” فقام آخر فقال: ما السبيل يا رسول الله؟. قال: ” الزاد والراحلة» ،

[3] م: (فصل) ش: أي: هذا فصل لا يعرب إلا بهذا التقدير؛ لأن الإعراب لا يكون إلا في الركب، ولما فرغ من ذكر من يجب عليه الحج، وذكر شرط الوجوب، وما يتبعها، شرع في بيان أول ما يبدأ به من أفعال الحج، وهي المواقيت التي لا يجوز أن يتجاوزها الإنسان إلا محرماً.

م: (والمواقيت التي لا يجوز أن يجاوزها الإنسان إلا محرما خمسة) ش: الواو في أول المواقيت واو الاستفتاح، وقد ذكرنا مرة، والمواقيت مرفوع بالابتداء، وخبره خمسة أي خمسة مواضع، وهو جمع ميقات أصله موقات، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كالموازين جمع ميزان أصله موزان ففعل به ما ذكرناه، والميقات على وزن مفعال وهو الوقت المحدود، فاستعير للمكان، قال الجوهري – رَحِمَهُ اللَّهُ -: الميقات موضع الإحرام. م: (لأهل المدينة) ش: ويجوز أن يكون التقدير الميقات لأهل المدينة النبوية م: (ذو الحليفة) ش: فيكون ذو الحليفة جزءا وعلى كلا التقديرين لأهل المدينة ظرف مستقر، وقال البكري م: (ذو الحليفة) ش: تصغير حلفة، وهي ما بين بني جشم بن بكر بن هوازن وبين بني خفاجة القبلتين بينه وبين المدينة من ستة أميال وقيل: سبعة، وهو كان منزل رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – إذا خرج من المدينة أو عمره، وكان ينزل تحت شجرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة اليوم، قال ابن حزم: على أميال من المدينة، وقال عياض: في الأميال على سبعة، وقال النووي: نحو ستة أميال، وقال الصباغ: ميل، وقال محب الدين الطبري – رَحِمَهُ اللَّهُ -: هذا خطأ ظاهر.

[1] Kitaabul Binaayat Sharhul Hidaayah, Page 144, Volume 4, Maktabatus Shaamila.

[2] Sunan Tirmidhi, 2998.

[3] Kitaabul Binaayat Sharhul Hidaayah, Page 147, Volume 4, Maktabatus Shaamila.

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Maulana Ubaidur Rahman.

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham