Fatwa ID: 08439

 

 

Answered by: Maulana Sakib Shadman

 

Question:

 

A boy wishes to marry my daughter. My wife agreed but I refused. My daughter and the boy have chosen to go ahead anyway despite my refusal. In Hanafi opinion a wali is not necessary but kafaa has to be present.  In Hidaya (fasl fil kafaa, p45 vol3) it states that if either mahr or nafaqah are not present then there is no kafaa. The boy is an apprentice engineer. His apprentice job is due to finish within 6 months.

 

After that there is no guarantee of a job. If he fails, it will be very hard for him to find one. If he passes, there is still no guarantee of a job as the employer is not obliged to keep the apprentice.  The apprentice job is the boy’s only means of regular income and he has no other job.  Is the condition of nafaqah met at present, or is it necessary for the boy to wait and secure a permanent job first?

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer:

 

Your understanding is correct, that if your son-in-law is unable to provide a reasonable Mahr and Nafaqah (spending) for you daughter, then they are not considered compatible according to Shariah. Whilst you do have the right to separate between them, it is advisable that you be cautious in exercising this right. This is due to several factors;

 

• Your daughter clearly likes this boy. While her judgment may not be as sound as your judgement, you will be upsetting your daughter by separating her from her husband. She may fall into depression and she may resent you for separating her from her husband.
• The fact that your daughter went behind you back and got married to this boy without your consent must be quite upsetting for you. However as a father, you should be content that at least they chose the Halal option and performed their Nikah. If you separate this couple, there is a chance that they may opt to continue secretly seeing each other and become involved in a Haram relationship.
• Your wife seems to believe that this boy is suitable for your daughter. Perhaps she has a valid reason for why she supports this marriage.
• In this day and age, it is much harder for young men to become financially stable. In the beginning of the marriage, men can often have issues providing for their wife. If this boy seems to be ambitious, hard working, and has good character, then perhaps you can be patient with him due to the high likelihood that he will achieve financial stability soon in sha Allah. However if he seems to be lazy, unmotivated, lax on matters of Deen, and has bad character, then you may consider exercising your right to separate the couple.

 

Please make Istikharah regarding this matter and again, please exercise extreme caution before you decide to separate this couple, as such a decision can have long term negative impacts on the well-being of your daughter and your family.

 

 

References:

 

ويعتبر في المال إلى أن قال وبالنّفقة قوام الازدواج وهي إلى ذلك أحوج منها إلى نسب الزّوج فإذا كان تنعدم الكفاءة ويضعه نسب الزّوج فيعجزه عن المهر والنّفقة أولى وعن أبي يوسف -رحمه الله- أنّه قال إذا كان يقدر على ما يعجلها من الصّداق ويكتسب فينفق عليها يومًا بيوم كان كفوًا لها.

——–

ص73 – كتاب النهاية في شرح الهداية السغناقي – فصل في الأكفاء – المكتبة الشاملة

 

قَالَ (وَ) تُعْتَبَرُ (فِي الْمَالِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَالِكًا لِلْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ) وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَبَرُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، حَتَّى إنَّ مَنْ لَا يَمْلِكُهُمَا أَوْ لَا يَمْلِكُ أَحَدَهُمَا لَا يَكُونُ كُفْئًا؛ لِأَنَّ الْمَهْرَ بَدَلُ الْبُضْعِ فَلَا بُدَّ مِنْ إيفَائِهِ وَبِالنَّفَقَةِ قِوَامُ الِازْدِوَاجِ وَدَوَامُهُ.

——–

ص300 – كتاب العناية شرح الهداية بهامش فتح القدير ط الحلبي – فصل في الكفاءة – المكتبة الشاملة

 

قَالَ (وَ) تُعْتَبَرُ (فِي الْمَالِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَالِكًا لِلْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ) وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَبَرُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، حَتَّى إنَّ مَنْ لَا يَمْلِكُهُمَا أَوْ لَا يَمْلِكُ أَحَدَهُمَا لَا يَكُونُ كُفْئًا؛ لِأَنَّ الْمَهْرَ بَدَلُ الْبُضْعِ فَلَا بُدَّ مِنْ إيفَائِهِ وَبِالنَّفَقَةِ قِوَامُ الِازْدِوَاجِ وَدَوَامُهُ.

——–

ص300 – كتاب فتح القدير للكمال بن الهمام ط الحلبي – فصل في الكفاءة – المكتبة الشاملة

 

(و) تعتبر أيضاً في (المال، وهو: أن يكون مالكا للمهر والنفقة) قال في الهداية: وهذا هو المعتبر في ظاهر الرواية، والمراد من المهر قدر ما تعارفوا تعجيله، وعن أبي حنيفة أنه اعتبر القدرة على النفقة دون المهر، وأما الكفاءة في الغنى فمعتبرة في قول أبي حنيفة ومحمد، قلت: وهذا خلاف ظاهر الرواية، قال الإمام المحبوبي: والقادر عليهما كفء لذات أموال عظيمة وهو الصحيح، اهـ تصحيح (وتعتبر) الكفاءة أيضاً (في الصنائع) قال في الهداية: وهذا عند أبي يوسف ومحمد، وعن أبي حنيفة روايتان، وعن أبي يوسف: لا يعتبر إلا أن يفحش كالحجام والحائك، وقال الزاهدي: وعن أبي يوسف وأظهر الروايتين عن أبي حنيفة لا يعتبر إلا أن يفحش؛ وذكر في شرح الطحاوي أن أرباب الصناعات المتقاربة أكفاء؛ بخلاف المتباعدة؛ وهذا مختار المحبوبي، قال: وحرفة حائك أو حجام أو كناس أو دباغ ليست بكفء لعطار أو بزاز أو صراف، وبه يفتي، اهـ تصحيح

——–

ص13 – اللباب في شرح الكتاب – كتاب النكاح – المكتبة الشاملة

 

قَالَ – رَحِمَهُ اللَّهُ – (نَفَذَ نِكَاحُ حُرَّةٍ مُكَلَّفَةٍ بِلَا وَلِيٍّ)، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَكَانَ أَبُو يُوسُفَ أَوَّلًا يَقُولُ إنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِوَلِيٍّ إذَا كَانَ لَهَا وَلِيٌّ، ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ: إنْ كَانَ الزَّوْجُ كُفْئًا لَهَا جَازَ وَإِلَّا فَلَا، ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ: جَازَ سَوَاءٌ كَانَ الزَّوْجُ كُفْئًا أَوْ لَمْ يَكُنْ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَنْعَقِدُ مَوْقُوفًا عَلَى إجَازَةِ الْوَلِيِّ سَوَاءٌ كَانَ الزَّوْجُ كُفْئًا لَهَا أَوْ لَمْ يَكُنْ، وَيُرْوَى رُجُوعُهُ إلَى قَوْلِهِمَا: وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ: لَا يَنْفُذُ بِعِبَارَةِ النِّسَاءِ أَصْلًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى {فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: ٢٣٢]، فَلَوْلَا أَنَّ لَهُ وِلَايَةَ التَّزْوِيجِ لَمَا مُنِعَ عَنْ الْعَضْلِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ هِيَ أَبْيَنُ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى اشْتِرَاطِ الْوَلِيِّ، وَلِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

——–

ص117 – كتاب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي – باب الأولياء والأكفاء – المكتبة الشاملة

 

 

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Maulana Sakib Shadman

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham