Fatwa ID: 07569
Answered by Maulana Muhammad Zubair Khan Alizai
Question:
I am reaching out to you on behalf of a friend who finds herself in a unique and complex situation regarding the validity of her nikah, according to the Hanafi school of thought. To provide some context, the nikah ceremony involved several unconventional elements. The bride resides in the UK, while the groom is in the Netherlands.
They appointed agents in Pakistan to conduct the ceremony. Each party had an agent present for the proposal and acceptance, along with two witnesses. Additionally, the bride appointed a wali who was not related to her, as her father was unaware of the marriage. The bride observed the ceremony via video call but did not actively participate, and the groom was unable to watch at all. An imam conducted a brief talk and offered a dua.
So, the bride’s agent, the groom’s agent, the bride’s wali, the 2 witnesses and the imam were all in the same room for the nikah. Given these circumstances, my friend is keen to understand whether this nikah is considered valid under the Hanafi madhab. Your insights or guidance on this matter would be greatly appreciated.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
May Allah Taala bless this marriage with goodness and guide the bridegroom and bride to what pleases Allah Taala.
Nikah has a very special place in Islam such that Rasulullah sallallahu alayhi wasallam said that “nikah is from my sunnah and whoever does not act on my sunnah is not from me”, and in another place, it mentions “whoever turns away from my sunnah is not from me”. (1)
Nikah is sunnah muakkadah and one will be sinful if it’s left out. (2)
- If a woman chooses to marry without explicit consent from her guardian such as her father or grandfather then her nikah will be correct. But I would like to stress on the fact that it is always more cautious to involve one’s parents, as without their permission things can become very difficult especially for the woman if, Allah forbid, she was to get divorced and she has no bond or connection with her father or parents. (3 and 4)
- The nikah is considered correct when; 1. There is ijaab and qabuul i.e. proposal and acceptance, 2. There are two witnesses present, 3. Mahr i.e. dowry. (5)
The arrangement of the nikah which you have mentioned in your question, suggests that the nikah was correct according to the Hanafi school. The bride or bridegroom doesn’t have to be physically present if they have chosen others to act on their behalf (wakeel i.e. an agent) in terms of proposal and acceptance.
Only Allah knows best
Written by Maulana Muhammad Zubair Khan Alizai
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References
- حاشية السندي على سنن ابن ماجه المكتبة الشاملة الجزء الأول الصفحة ٥٦٧
١٨٤٦ – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ»
ــ
قَوْلُهُ: (النِّكَاحِ) أَيْ طَلَبِ النِّسَاءِ بِالْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ فِي الدِّينِ (مِنْ سُنَّتِي) مِنْ طَرِيقَتِي الَّتِي سَلَكْتُهَا وَسَبِيلِي الَّتِي نَدَبْتُهَا (فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي) رَغْبَةً وَإِعْرَاضًا عَنْهَا وَقِلَّةَ مُبَالَاةٍ بِهَا فَلَا يَشْمَلُ الْحَدِيثُ مَنْ يَتْرُكُ النِّكَاحَ لِعَدَمِ تَيَسُّرِ الْمُؤَنِ أَوْ لِلِاشْتِغَالِ بِالْعِبَادَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ (فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكَمْ) أَيْ مُفَاخِرٌ بِكَثْرَتِكُمْ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْفِ عِيسَى بْنِ مَيْمُونٍ الْمَدِينِيِّ لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ.
- رد المحتار على الدر المختار المجلد الثالث الصفحة ٧ المكتبة دار الفكر
وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الِاشْتِغَالِ بِتَعَلُّمٍ وَتَعْلِيمٍ كَمَا فِي دُرَرِ الْبِحَارِ وَقَدَّمْنَا أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ التَّخَلِّي لِلنَّوَافِلِ (قَوْلُهُ: فَيَأْثَمُ بِتَرْكِهِ) لِأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ تَرْكَ الْمُؤَكَّدَةِ مُؤَثِّمٌ كَمَا عُلِمَ فِي الصَّلَاةِ بَحْرٌ
- بذل المجهود في حل سنن أبي داود الجزء السابع الصفحة ٦٨١-٦٨٢ المكتبة مركز الشيخ أبي الحسن الندوي للبحوث والدراسات الإسلامية
… الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ/تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا …
قلت: قال في “القاموس”: الأيِّمُ ككيِّس: من لا زوجَ لها، بكرًا كانت أو ثيبًا …
- رد المحتار على الدر المختار المجلد الثالث الصفحة ٥٥ المكتبة دار الفكر
… (قَوْلُهُ وِلَايَةُ نَدْبٍ) أَيْ يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْأَةِ تَفْوِيضُ أَمْرِهَا إلَى وَلِيِّهَا كَيْ لَا تُنْسَبَ إلَى الْوَقَاحَةِ بَحْرٌ وَلِلْخُرُوجِ مِنْ خِلَافِ الشَّافِعِيِّ فِي الْبِكْرِ، وَهَذِهِ فِي الْحَقِيقَةِ وَلَايَةُ وَكَالَةٍ (قَوْلُهُ عَلَى الْمُكَلَّفَةِ) أَيْ الْبَالِغَةِ الْعَاقِلَةِ (قَوْلُهُ وَلَوْ بِكْرًا) الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: وَلَوْ ثَيِّبًا لِيُفِيدَ أَنَّ تَفْوِيضَ الْبِكْرِ إلَى وَلِيِّهَا يَنْدُبُ بِالْأَوْلَى لِمَا عَلِمْته مِنْ عِلَّةِ النَّدْبِ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ الْإِشَارَةَ إلَى خِلَافِ الشَّافِعِيِّ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ أَيْ أَنَّهَا تَنْدُبُ لَا تَجِبُ وَلَوْ بِكْرًا عِنْدَنَا خِلَافًا.
- اللباب في شرح الكتاب مكتبة دار الفجر المجلد الثاني الصفحة ١٨، ٣٥، ٤٦
(النكاح) لغة: الضم والجمع كما اختاره صاحب المحيط وتبعه صاحب الكافي وسائر المحققين كما في الدرر، وشرعا: عقد يفيده ملك المتعة قصداً.
وهو (ينعقد بالإيجاب) من أحد المتعاقدين (والقبول) من الآخر (بلفظين يعبر بهما عن الماضي) مثل أن يقول: زوجتك، فيقول الآخر: تزوجت؛ لأن الصيغة وإن كانت للأخبار وضعاً فقد جعلت للإنشاء شرعا، دفعاً للحاجة (أو) بلفظين (يعبر بأحدهما عن الماضي و) يعبر (بالآخر عن المستقبل) وذلك (مثل أن يقول) الزوج للمخاطب: (زوجني) ابنتك، مثلا (فيقول: زوجتك) ، لأن هذا توكيل بالنكاح، والواحد يتولى طرفي النكاح على ما نبينه، هداية.
(ولا ينعقد نكاح المسلمين) بصيغة المثنى (إلا بحضور شاهدين حرين بالغين عاقلين مسلمين) سامعين معاً قولهما فاهمين كلامهما على المذهب كما في البحر (أو رجل وامرأتين …
… (ويصح النكاح إذا سمى فيه مهراً) ويلزم المسمى إذا كان عشرة فأكثر، (ويصح) النكاح أيضاً (وإن لم يسم فيه مهراً) ، لأنه واجب شرعاً إظهار لشرف المحل، فلا يحتاج إلى ذكره في صحة النكاح؛ وكذا بشرط أن لا مهر لها؛ لما بينا هداية.
(وأقل المهر عشرة دراهم) …
… (ويجوز لابن العم أن يزوج بنت عمه) الصغيرة (من نفسه) إذا كانت الولاية له، فيكون أصيلا من جانب وليا من آخر، وكذا لو كانت كبيرة وأذنت له أن يزوجها من نفسه (وإذا أذنت المرأة لرجل أن يزوجها من نفسه) أو ممن يتولى تزويجه أو ممن وكله أن يزوجه منها (فعقد) الرجل عقدها حسبما أذنت له (بحضرة شاهدين جاز) العقد، ويكون وكيلا من جانب وأصيلا أوولياً أو وكيلا من آخر، وقد يكون وليا من الجانبين: كأن يزوج بنته من ابن أخيه …
