Fatwa ID: 08186

Answered by:
Maulana Sheik Abdel Ahaad Imrit

Question:
Can someone please help with the difference between a mulhid and zindeeq?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

Wa ʿalaykumu s-salam waRahmatullahi Wabarakatuh,

Zindiq is a Persian word which was brought into the Arabic language and refers to someone who does not adhere to any religion, and the actual Arabic word for it is mulhid.

‘Allamah Anwar Shah Kashmiri (may Allah have mercy upon him) explains in Ikfaar-ul-Mulhideen:

“And if a person acknowledges the Prophethood of the Prophet (peace be upon him) and outwardly observes Islamic practices but holds beliefs that are unanimously considered disbelief (kufr), he is specifically called a zindīq.

The word zind originates from the name of a book that Mazdak presented during the reign of Qubad, the king of Persia. Mazdak claimed that it was an interpretation of the same scripture brought by Zoroaster (Zarathustra). The Zoroastrians believed that Zoroaster was a prophet. The term zindīq is derived from zind (meaning one who follows the zind), which was later Arabized as zindīq.

The Muslims used this term for anyone who, while claiming to be a Muslim, held heretical beliefs. In Arabic, such a person is also referred to as a mulhid or a batini. The batiniyyah is the name of a specific sect that emerged from these zindīqs and mulhids.”

Thus, mulhid is the broadest category of disbelief, encompassing the most general definition.

«فتح القدير للكمال بن الهمام – ط الحلبي» (6/ 98):

«وَالزِّنْدِيقِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَهُوَ مَنْ ‌لَا ‌يَتَدَيَّنُ ‌بِدِينٍ، وَأَمَّا مَنْ يُبْطِنُ الْكُفْرَ وَيُظْهِرُ الْإِسْلَامَ فَهُوَ الْمُنَافِقُ،»

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (5/ 136):

«الثَّالِثَةُ لَا تُقْبَلُ تَوْبَةُ الزِّنْدِيقِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَهُوَ مَنْ ‌لَا ‌يَتَدَيَّنُ ‌بِدِينٍ»

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (4/ 241):

«مَطْلَبٌ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الزِّنْدِيقِ وَالْمُنَافِقِ وَالدَّهْرِيِّ وَالْمُلْحِدِ (قَوْلُهُ وَكَذَا الْكَافِرُ بِسَبَبِ الزِّنْدِيقِ) قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ كَمَالٍ بَاشَا فِي رِسَالَتِهِ: الزِّنْدِيقُ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ يُطْلَقُ عَلَى مَنْ يَنْفِي الْبَارِيَ تَعَالَى، وَعَلَى مَنْ يُثْبِتُ الشَّرِيكَ، وَعَلَى مَنْ يُنْكِرُ حِكْمَتَهُ. وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرْتَدِّ الْعُمُومُ الْوَجْهِيُّ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يَكُونُ مُرْتَدًّا، كَمَا لَوْ كَانَ زِنْدِيقًا أَصْلِيًّا غَيْرَ مُنْتَقِلٍ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ، وَالْمُرْتَدُّ قَدْ لَا يَكُونُ زِنْدِيقًا كَمَا لَوْ تَنَصَّرَ أَوْ تَهَوَّدَ، وَقَدْ يَكُونُ مُسْلِمًا فَيَتَزَنْدَقُ. وَأَمَّا فِي اصْطِلَاحِ الشَّرْعِ، فَالْفَرْقُ أَظْهَرُ لِاعْتِبَارِهِمْ فِيهِ إبْطَانَ الْكُفْرِ وَالِاعْتِرَافَ بِنُبُوَّةِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا فِي شَرْحِ الْمَقَاصِدِ، لَكِنَّ الْقَيْدَ الثَّانِيَ فِي الزِّنْدِيقِ الْإِسْلَامِيِّ بِخِلَافِ غَيْرِهِ. وَالْفَرْقُ بَيْنَ الزِّنْدِيقِ وَالْمُنَافِقِ وَالدَّهْرِيِّ وَالْمُلْحِدِ مَعَ الِاشْتِرَاكِ فِي إبْطَانِ الْكُفْرِ أَنَّ الْمُنَافِقَ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِنُبُوَّةِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَالدَّهْرِيَّ كَذَلِكَ مَعَ إنْكَارِهِ إسْنَادَ الْحَوَادِثِ إلَى الصَّانِعِ الْمُخْتَارِ سبحانه وتعالى. وَالْمُلْحِدُ: وَهُوَ مَنْ مَالَ عَنْ الشَّرْعِ الْقَوِيمِ إلَى جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِ الْكُفْرِ، مَنْ أَلْحَدَ فِي الدِّينِ: حَادَ وَعَدَلَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الِاعْتِرَافُ بِنُبُوَّةِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَلَا بِوُجُودِ الصَّانِعِ تَعَالَى وَبِهَذَا فَارَقَ الدَّهْرِيَّ أَيْضًا، وَلَا إضْمَارَ الْكُفْرِ وَبِهِ فَارَقَ الْمُنَافِقَ، وَلَا سَبَقَ الْإِسْلَامَ وَبِهِ فَارَقَ الْمُرْتَدَّ، فَالْمُلْحِدُ أَوْسَعُ فِرَقِ الْكُفْرِ حَدًّا: أَيْ هُوَ أَعَمُّ مِنْ الْكُلِّ اهـ مُلَخَّصًا. قُلْتُ: لَكِنَّ الزِّنْدِيقَ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ مُسْلِمًا وَقَدْ يَكُونُ كَافِرًا مِنْ الْأَصْلِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الِاعْتِرَافُ بِالنُّبُوَّةِ وَسَيَأْتِي عَنْ الْفَتْحِ تَفْسِيرُهُ بِمَنْ لَا يَتَدَيَّنُ بِدِينٍ

اکفار الماحدين –علامة مولانا محمد انور شاه كشميرى –مترجم مولانا محمد ادريس ميرٹھی– مكتبة عمر فاروق ص٦٦

اور اگر نبی کی نبوت کا اقرار اور اسلامی شعائر کا اظاہر کرنے کے باوجود ايسے عقيدے رکھتا ہے جو متفقہ طور پر کفر ہے اس کا خاص نام زنديق ہے زند اصل ہے اس كتاب كا نام ہے جسے قباد بادشاہِ ايران کے عہد میں مزدك نے پيش کيا تھا اس کا دعویٰ تھا کے یہ مجوسيوں کی اسی کتاب کی تفسير ہے جسکو زرتشت لے کر آيا تھا مجوسيوں کا عقيدة زرتشت نبي تھا اسی زند کی جانب ہے زنديق منصوب ہے ( يعنى زنديق زنديك كا معرب ہے جس کے معنی ہيں زند کو ماننے والا، اہل اسلام نے ہر اس بے دين آدمی کے لئے يے لفظ استعمال کيا جو کفريہ عقائد رکھتا ہے اور اسلام کا دعویٰ کرتا ہے اسی کو عربی ميں ملحد اور باطنی کہتے ہيں باطنيہ انہی زنديقوں اور ملحدون كے ايک خاص فرقہ کا نام ہے

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Mawlana Sheik Abdel Ahaad Imrit

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham