Fatwa ID: 06441

 

Answered by: Mufti Syed Johir Miah

 

Question:

 

Please would you answer for me?  Very often I lay down listening to bayan for short time before Salah. 

 

But I feel I come aware that my mind has wandered on to another subject like when one’s mind does when one is in a state of semi-sleep as are falling asleep. I know it was only a short time and I really do not feel that I had broken wind. Is my wudhu broken?

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer:

 

Sayyiduna Anas ( رضى الله عنه ) narrated:

 

كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الآخِرَةَ حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلاَ يَتَوَضَّئُونَ

 

The Companions ( رضى الله عنهم ) during the lifetime of the Messenger (صلى الله عليه وسلم) of Allah (سبحانه و تعالى)                                          used to wait for the night prayer so much so that their heads were lowered down (by dozing). Then they offered prayer and did not perform ablution.

 

Imam Abu Dawud ( رحمه الله ) said:

 

زَادَ فِيهِ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بِلَفْظٍ آخَرَ

Shu’bah on the authority of Qatadah added: We lowered down our heads (on accounts of dozing) in the day of the Messenger (صلى الله عليه وسلم) of Allah.[1]

 

This Hadith is referring to that sleep which does not overcome a person.

 

Sayyiduna Abdullah Bin Abbas ( رضى الله عنهما ) narrated that :

 

أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ

He saw the Prophet (صلى الله عليه وسلم) sleeping, while in the prostration position, until he snored or snorted. Then he (صلى الله عليه وسلم) stood up to pray. So I said: “O Messenger (صلى الله عليه وسلم) of Allah! You were sleeping?” He (صلى الله عليه وسلم)  said:

إنَّ الوُضُوءَ لاَ يَجِبُ إلاَّ عَلى مَن نامَ مُضْطَجِعًا، فَإنَّهُ إذا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُهُ.

“Wudu is not required except for sleeping while reclining. For when one reclines, joints relax”.[2]

 

There are two opinions regarding the Wudu of a person who is sleeping while reclining and his buttocks are firm on the ground. [3]

 

The correct opinion is that wudu does not break due to such sleep, when the person is lying down, reclining, or leaning on something such that if it was removed he would fall over because of it. [4]

 

If this clinging to the place of sitting is not found for example, by lying down on a bed, or by lying on one’s side, similarly if a person was sleeping by leaning on something, and his sleep was so overwhelming that if you were to move the thing which he was leaning on, he would fall down, then in these situations his wudu will break.”

 

As long as one’s rear is firmly seated, his ablution will not be nullified by sleep, even if one is leaning against something in a way that if it were removed he would fall. [5]

 

In the aforementioned case, if your rear was firmly on the ground, your wudu will remain intact, otherwise, no.

 

 

Only Allah knows best.

Written by Mufti Syed Johir Miah

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

 

 

 

 

 

[1] Sunan Abu Dawud, Hadith 200, 51/1, Al-Maktabatul Asriyyah, Beirut, Lebanon.

 

[2] Sunan Tirmizi, (Bashshar) Hadith 77, 132/1, Darul Gharbil Islami, Beirut, Lebanon, 1998.

وأبُو خالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأبُو خالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وفِي البابِ عَنْ عائِشَةَ، وابْنِ مَسْعُودٍ، وأبِي هُرَيْرَةَ.

 

[3] (و) ينقضه حكما (نوم يزيل مسكته) أي قوته الماسكة بحيث تزول مقعدته ومن الارض، وهو النوم على أحد جنبيه أو وركيه أو قفاه أو وجهه (وإلا) يزل مسكتة (لا) ينقض، وإن تعمده في الصلاة أو غيرها على المختار

Durrul Mukhtar, Haskafi, 24/1, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, 1423 H.

 

(قَوْلُهُ: كالنَّوْمِ) مِثالٌ لِلنَّوْمِ الَّذِي لا يُزِيلُ المَسْكَةَ ط (قَوْلُهُ: لَوْ أُزِيلَ لَسَقَطَ) أيْ لَوْ أُزِيلَ ذَلِكَ الشَّيْءُ لَسَقَطَ النّائِمُ فالجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ صِفَةٌ لِشَيْءٍ (قَوْلُهُ: عَلى المَذْهَبِ) أيْ عَلى ظاهِرِ المَذْهَبِ عَنْ أبِي حَنِيفَةَ وبِهِ أخَذَ عامَّةُ المَشايِخِ، وهُوَ الأصَحُّ كَما فِي البَدائِعِ واخْتارَ الطَّحاوِيُّ والقُدُورِيُّ وصاحِبُ الهِدايَةِ النَّقْضَ، ومَشى عَلَيْهِ بَعْضُ أصْحابِ المُتُونِ، وهَذا إذا لَمْ تَكُنْ مَقْعَدَتُهُ زائِلَةً عَنْ الأرْضِ وإلّا نَقَضَ اتِّفاقًا كَما فِي البَحْرِ وغَيْرِهِ.

Raddul Muhtar, Ibn Abidin, 141/1, Darul Fikr, Beirut, Lebanon, 1412 H.

 

و» ينقضه «نوم» وهو فترة طبيعية تحدث فتمنع الحواس الظاهرة والباطنة عن العمل بسلامتها وعن استعمال العقل مع قيامه وهذا إذا لم «تتمكن فيه المقعدة» يعني المخرج «من الأرض» باضطجاع وتورك واستلقاء على القفا ولو كان مريضا يصلي بالإيماء على الصحيح وانقلاب على الوجه لزوال المسكة والناقض الحدث للإشارة إليه بقوله ﷺ: «العينان وكاء السه فإذا نامت العينان انطلق الوكاء» وفيه التنبيه على أن الناقض ليس النوم لأنه ليس حدثا وإنما ما لا يخلو النائم عنه فأقيم السبب الظاهر مقامه والنعاس الخفيف الذي يسمع به ما يقال عنده لا ينقض وإلا فهو الثقيل ناقض»

Maraqiyul Falaah, Sharrumbulalee, Page 39-40, Kadeemi Kutub Khana, Muqabil Aaram Bagh, Karachi.

 

«و» منها «تمايل نائم احتمل زوال مقعدته» لما في سنن أبي داود كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون «و» منها «نوم متمكن» من الأرض «ولو» كان «مستندا إلى شيء» كحائط وسارية ووسادة بحيث «لو أزيل» المستند إليه «سقط» الشخص فلا ينتقض وضوءه «على الظاهر» من مذهب أبي حنيفة «فيهما» أي في المسألتين هذه والتي قبلها لاستقراره بالأرض فيأمن من خروج ناقض منه رواه أبو يوسف عن أبي حنيفة وهو الصحيح وبه أخذ عامة المشايخ وقال القدوري ينتقض وهو مروي عن الطحاوي «و» منها «نوم مصل ولو» نام «راكعا أو ساجدا» إذا كان «على جهة» أي صفة «السنة» في ظاهر المذهب بأن أبدى ضبعيه وجافى بطنه عن فخذيه لقوله ﷺ: «لا يجب الوضوء على من نام جالسا أو قائما أو ساجدا حتى يضع جنبه» فإذا اضطجع استرخت مفاصله

Maraqiyul Falaah, Sharrumbulalee, Page 41/1, Kadeemi Kutub Khana, Muqabil Aaram Bagh, Karachi.

 

منها «تمايل نائم احتمل زوال مقعدته» لما في سنن أبي داود كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون «و» منها «نوم متمكن» من الأرض «ولو» كان «مستندا إلى شيء» كحائط وسارية ووسادة بحيث «لو أزيل» المستند إليه «سقط» الشخص فلا ينتقض وضوءه «على الظاهر» من مذهب أبي حنيفة «فيهما» أي في المسألتين هذه والتي قبلها لاستقراره بالأرض فيأمن من خروج ناقض منه رواه أبو يوسف عن أبي حنيفة وهو الصحيح وبه أخذ عامة المشايخ وقال القدوري ينتقض وهو مروي عن الطحاوي «و» منها «نوم مصل ولو» نام «راكعا أو ساجدا» إذا كان «على جهة» أي صفة «السنة» في ظاهر المذهب بأن أبدى ضبعيه وجافى بطنه عن فخذيه لقوله ﷺ: «لا يجب الوضوء على من نام جالسا أو قائما أو ساجدا حتى يضع جنبه» فإذا اضطجع استرخت مفاصله

Hashiyat Tahtawee, 94/1, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, First edition 1997.

 

 

[4] ونوم متمكن ولو مستندا إلى شيء لو أزيل سقط على الظاهر فيهما

Nurul Idah, Shurrumbulalee, 27/1, Al-Maktabatul Asriyyah, 2005.

والنوم مضطجعا أو متكئا أو مستندا إلى شيء لو أزيل عنه لسقط

Mukhtasarul Quduri, Quduri, 11, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1418 H.

 

 

[5] Ahsanul Fatawaa, Mufti Rashid Ahmad, Page 22/2, H M Saeed Company, Adab Manzil, Karachi, Pakistan.