Fatwa ID: 06075
Answered by: Written by Alimah Habiba Akhtar
Question:
Assalam Alaykum, my question is if the game episode choosing your story is permissible or not. What if you are reading it just to read something and reading it does not make you do haram? These are all fictional stories
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
The following response will discuss the following:
- Reading fiction
- Games
Generally, it is disliked to read fiction stories and plots for leisure and entertainment due to the origins of the story being baseless. However, if the themes and concepts of the story are corrupt and against the shariah belief, then it is absolutely impermissible to read such stories. (1)
The reason is that what we read is influential and has an impact on us as well as it is a time waste that keeps us from the remembrance of Allah.
It is stated in a hadith:
Abu Musa reported Allah’s Messenger (ﷺ) as saying: The similitude of good company and that of bad company is that of the owner of the musk and of the one (iron-smith) blowing bellows, and the owner of the musk would either offer you free of charge or you would buy it from him or you would. smell its pleasant odour, and so far as one who blows the. bellows is concerned, he would either burn your clothes or you shall have to smell its repugnant smell. (Sahih Muslim, 2628) (2)
What we consume in the form of novels, stories and digital content has an impact on our mindset and thinking.
Therefore, one must be cautious of the concept of the storyboard and ensure that it doesn’t contain topics that go against the shariah.
As for games, generally, it is to be avoided and not permissible to engage in. The reason for this is that though there is a benefits to gaming such as entertainment and leisure, the harm is greater, and therefore, despite it not being explicitly impermissible, its harm is too great to entertain gaming. (3)
Therefore, in response to your query, one should avoid engaging with fictitious stories and games that consume excessive time and have no moral value. Thus, you should avoid reading these stories.
Only Allah knows best
Written by Alimah Habiba Akhtar
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
(1)
وحديث «حدثوا عن بني إسرائيل» يفيد حل سماع الأعاجيب والغرائب من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة لا الحجة بل وما يتيقن كذبه لكن بقصد ضرب الأمثال والمواعظ وتعليم نحو الشجاعة على ألسنة آدميين أو حيوانات ذكره ابن حجر.
قال الشامي رحمه الله: (قوله لكن بقصد ضرب الأمثال إلخ) وذلك كمقامات الحريري، فإن الظاهر أن الحكايات التي فيها عن الحارث بن همام والسروجي لا أصل لها، وإنما أتى بها على هذا السياق العجيب لما لا يخفى على من يطالعها، وهل يدخل في ذلك مثل قصة عنترة والملك الظاهر وغيرهما، لكن هذا الذي ذكره إنما هو عن أصول الشافعية، وأما عندنا فسيأتي في الفروع عن المجتبى أن القصص المكروه أن يحدث الناس بما ليس له أصل معروف من أحاديث الأولين أو يزيد أو ينقص ليزين به قصصه إلخ فهل يقال عندنا بجوازه إذا قصد به ضرب الأمثال ونحوها يحرر.
(2) Raddul Mukhtar, Volume 6, page 405, Darul Fikr Beirut
(3)
فى المعراج: الملاهي نوعان: محرم وهو الآلات المطربة من غير غناء كالمزمار سواء كان من عود أو قصب كالشبابة أو غيره كالعود والطنبور…والنوع الثاني مباح وهو الدف فى النكاح وفي معناه ما كان من حادث وسرور ويكره في غيره…وهو مكروه للرجال على كل حال…ونقل البزازي فى المناقب الإجماع على حرمة الغناء إذا كان على آلة كالعود وأما إذا كان بغيرها فقد علمت الاختلاف
Bahr Raiq, Volume 7, Page 149, DKI
إن اللهو علي أنواع: لهو مجرد، ولهو فيه نفع وفائدة ولكن ورد الشرع بالنهي عنه ، ولهو فيه فائدة ولم يرد في الشرع نهي صريح عنه ، ولكنه ثبت بالتجربة أنه يكون ضرره أعظم من نفعه ملتحق بالمنهي عنه ، ولهو فيه فائدة ولم يرد الشرع بتحريمه ولم يغلب علي نفعه ضرره ولكن يشتغل فيه بقصد التلهي ، ولهو فيه فائدة مقصودة ولم يرد الشرع بتحريمه وليس فيه مفسدة دينية واشتغل به علي غرض صحيح لتحصيل الفائدة المطلوبة لا بقصد التلهي . فهذه خمسة أنواع لا جائز فيها إلا الأخير الخامس
Ahkamul Qur’an, Vol 3, Page 201, Idarathul Qur’an
