Fatwa ID: 08078

Ansawered by: Aalimah Saleha Bukhari Islam

Question:

Is it true according to the Hanafi school that impurity only transfers from a dry impure object to a pure wet hand only if the traces of the impurity can be found on the pure hand? How strong is this opinion, and are there any evidences for it?

Jazak Allah Khair

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

According to the Hanafi scholars, the scenario you described is not entirely accurate. The Hanafi view differentiates between placing a wet hand on a dry impure surface and placing a dry hand on a wet impure surface.

If one places their wet hands upon impure ground or on an impure rug, the hands will not become impure. However, if one places their dry hands on a wet and impure ground or rug, then they will become impure, and the presence of visible moisture on the hand is not a strict condition for the transfer of impurity. This is the preferred fatwa (legal ruling) within the Hanafi school.

The understanding is that impurity transfers from a wet impure object to dry hands upon contact. It is not necessarily stipulated that wetness visibly appears on the hands for the transfer to occur because the effect or trace of the wetness is expected to inevitably manifest upon contact, even if not immediately apparent. [1]

Evidences for this opinion can be found in classical Hanafi texts:

In Al-Fatawa al-Alamgiriyya (also known as Fatawa Hindiya), it states:

«وَلَوْ وَضَعَ رِجْلَهُ الْمَبْلُولَةَ عَلَى أَرْضٍ نَجِسَةٍ أَوْ بِسَاطٍ نَجِسٍ لَا يَتَنَجَّسُ وَإِنْ وَضَعَهَا جَافَّةً عَلَى بِسَاطٍ نَجِسٍ رَطْبٍ إنْ ابْتَلَّتْ تَنَجَّسَتْ وَلَا تُعْتَبَرُ النَّدَاوَةُ هُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ نَاقِلًا عَنْ الْفَتَاوَى.»

“If one places their wet foot on impure ground or an impure rug, it will not become impure. But if one places their dry foot on a wet impure rug, if it becomes wet, it will become impure, and wetness is not a condition. This is the preferred view, as mentioned in Siraj al-Wahhaj, نقلًا عن الفتاوى ( نقلًا عن الفتاوى – quoting from legal verdicts).”

In Al-Muhit al-Burhani, Shams al-A’imma al-Halwani (may Allah have mercy on him) states:

«والأصح أنه لا يصير نجساً، وكذلك الثوب الطاهر اليابس إذا بسط على أرض نجسة مبتلة، وظهر أثر بلة النجاسة في الثوب، إلا أنه لم يصر رطباً ولم يصر بحال لو عصر يسيل منه شيء ويتقاطر، اختلف المشايخ، قال شمس الأئمة رحمه الله: والأصح أنه لا يصير نجساً ذكر هذين الفصلين في «صلاة المستفتي» إذا وضع رجله على أرض نجسة، أو على لبد نجس، إن كانت الرجل رطبة والأرض أو اللبد يابساً، وهو لم يقف عليه بل مشى لا تتنجس رجله، ولو كانت الرجل يابسة والأرض رطبة وظهرت الرطوبة في الرجل تتنجس رجله، وفي بعض المواضع لا يشترط ظهور الرطوبة في الرجل؛ لأنه يظهر أثر الرطوبة في الرجل لا محالة.»

“And the more correct view is that it does not become impure. Similarly, a dry pure garment, if spread on wet impure ground and the trace of the wet impurity appears on the garment, but it does not become moist to the extent that if squeezed, something would flow or drip, the scholars differed. Shams al-A’imma (may Allah have mercy on him) said: The more correct view is that it does not become impure. He mentioned these two points in Salat al-Mustafti: If one places his foot on impure ground or a dirty felt, if the foot is wet and the ground or felt is dry, and he did not stand on it but walked, his foot will not become impure. But if the foot is dry and the ground is wet, and wetness appears on the foot, his foot will become impure. And in some narrations, the appearance of wetness on the foot is not a condition because the effect of the wetness inevitably appears on the foot.”

These texts indicate that while a wet pure object touching a dry impure one does not transfer impurity unless wetness is evident, a dry pure object touching a wet impure one does transfer impurity, and the appearance of visible wetness on the pure object is not always a prerequisite, as the transfer of the effect of the wetness is considered inevitable. This is a strong and relied-upon opinion within the Hanafi school.

Only Allah (Subhanahu wa Ta’ala) knows best.

Written by Aalimah Saleha Bukhari Islam
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham

[1] وَلَوْ وَضَعَ رِجْلَهُ الْمَبْلُولَةَ عَلَى أَرْضٍ نَجِسَةٍ أَوْ بِسَاطٍ نَجِسٍ لَا يَتَنَجَّسُ وَإِنْ وَضَعَهَا جَافَّةً عَلَى بِسَاطٍ نَجِسٍ رَطْبٍ إنْ ابْتَلَّتْ تَنَجَّسَتْ وَلَا تُعْتَبَرُ النَّدَاوَةُ هُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ نَاقِلًا عَنْ الْفَتَاوَى.
ص47 – كتاب الفتاوى العالمكيرية الفتاوى الهندية – الفصل الثاني في الأعيان النجسة – المكتبة الشاملة
قال شمس الأئمة الحلواني رحمه الله: والأصح أنه لا يصير نجساً، وكذلك الثوب الطاهر اليابس إذا بسط على أرض نجسة مبتلة، وظهر أثر بلة النجاسة في الثوب، إلا أنه لم يصر رطباً ولم يصر بحال لو عصر يسيل منه شيء ويتقاطر، اختلف المشايخ، قال شمس الأئمة رحمه الله: والأصح أنه لا يصير نجساً ذكر هذين الفصلين في «صلاة المستفتي» إذا وضع رجله على أرض نجسة، أو على لبد نجس، إن كانت الرجل رطبة والأرض أو اللبد يابساً، وهو لم يقف عليه بل مشى لا تتنجس رجله، ولو كانت الرجل يابسة والأرض رطبة وظهرت الرطوبة في الرجل تتنجس رجله، وفي بعض المواضع لا يشترط ظهور الرطوبة في الرجل؛ لأنه يظهر أثر الرطوبة في الرجل لا محالة.
ص190 – كتاب المحيط البرهاني – الفصل السابع في النجاسات وأحكامها – المكتبة الشاملة