Fatwa ID: 06844

Answered by: Alimah Saleha Bukhari Islam

Question:

What is the ruling on the person who was fed up with fights at home between their children and said “I don’t have jahannum as I got jahannum in this world” is this statement kufr? Also, Ibn Taymiyyah said jahannum will end one day and many scholars didn’t made takfir of him, the same ruling will apply to such a person who said I won’t have jahannum because he suffered punishment in this world through their children?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

From what you have related, it sounds as if you made this statement regarding ‘jahannum’ in a state of extreme anger and heedlessness, and not whilst being of sound mind. Often it can be an expression of how a person feels under pressure, nevertheless, the tongue can slip, and this is what we need to be cautious of. It is also evident that you are regretful of uttering such words.

If a person makes a statement contradicting what is known from Islam by necessity, and he or she does so in a state of extreme anger, having lost all patience then there is still the possibility it is a statement of kufr, although unintentionally made. However, the person will not become a Kafir as such but must turn to Allah in repentance and seek to control their anger at such times because there is no excuse for ignorance in the matter. [1]

Allah has given us descriptions of Jannah and Jahannam in the Quran; in addition, we are also informed of being tested in this world. There is no comparison between the punishment of hell (Jahannam) and the tests and trials of this world. One will enter Jahannam, if he or she does not reach a state of purification when exiting the world after having faced the tests and trials.

Often, we can lose ourselves in the moments of such trials and tests and say and do things we regret. In these instances, it’s okay to turn to Allah in repentance. However, going forward we must learn from these mistakes too.

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Alimah Saleha Bukhari Islam

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

[1] وَفِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهَا إذَا كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ وُجُوهٌ تُوجِبُ التَّكْفِيرَ وَوَجْهٌ وَاحِدٌ يَمْنَعُ التَّكْفِيرَ فَعَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَمِيلَ إلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَمْنَعُ التَّكْفِيرَ تَحْسِينًا لِلظَّنِّ بِالْمُسْلِمِ

[ص 134, ج 5, البحر الرائق]

مطلب ما يشك أنه ردة لا يحكم بها  قوله ( قال في البحر الخ ) سبب ذلك ما ذكره قبله بقوله وفي جامع الفصولين روى الطحاوي من أصحابنا لا يخرج الرجل من الإيمان إلا جحود ما أدخله فيه ثم ما تيقن أنه ردة يحكم بها وما يشك أنه ردة لا يحكم بها إذ الإسلام الثابت لا يزول بالشك مع أن الإسلام يعلو وينبغي للعالم إذا رفع إليه هذا أن لا يبادر بتكفير أهل الإسلام مع أنه يقضي بصحة إسلام المكره أقول قدمت هذا ليصير ميزانا فيما نقلته في هذا الفصل من المسائل فإنه قد ذكر في بعضها أنه كفر مع أنه لا يكفر على قياس هذه المقدمة فليتأمل اه ما في جامع الفصولين وفي الفتاوى الصغرى الكفر شيء عظيم فلا أجعل المؤمن كافرا متى وجدت رواية أنه لا يكفر اه وفي الخلاصة وغيرها إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم زاد في البزازية إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل ح وفي التتارخانية لا يكفر بالمحتمل لأن الكفر نهاية في العقوبة فيستدعي نهاية في الجناية ومع الاحتمال لا نهاية اه والذي تحرر أنه لا يفتي بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على مجمع حسن أو كان في كفره اختلاف ولو رواية ضعيفة فعلى هذا فأكثر ألفاظ التكفير المذكورة لا يفتي بالتكفير فيها وقد ألزمت نفسي أن لا أفتي بشيء منها اه كلام البحر باختصار قوله ( والطوع ) أي الاختيار احترازا عن الإكراه دخل فيه الهازل كما مر لأنه يعد مستخفا لتعمده التلفظ به وإن لم يقصد معناه وفي البحر عن الجامع الصغير إذا أطلق الرجل كلمة الكفر عمدا لكنه لم يعتقد الكفر قال بعض أصحابنا لا يكفر لأن الكفر يتعلق بالضمير ولم يعقد الضمير على الكفر وقال بعضهم يكفر وهو الصحيح عندي لأنه استخف بدينه اه ثم قال في البحر والحاصل أن من تكلم بكلمة الكفر هازلا أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده كما صرح به في الخانية ومن تكلم بها مخطئا أو مكرها لا يكفر عند الكل ومن تكلم بها عامدا عالما كفر عند الكل ومن تكلم بها اختيارا جاهلا بأنها كفر ففيه اختلاف اه  (ص 223/4, ج 4, رد المحتارط)