Fatwa ID: 08035

Answered by: Moulana Ubaidur Rahman

Question:
Subject: Psychosis

Message Body:
Is Kufr statements spoken whilst a person was suffering psychosis enough to be considered a Kafir and will they have to repeat their hajj?

Why is someone who is suffering from mental health expected to and be aware of the consequences of what they are saying?

What is considered insanity in Islam?

Also, is Hajj performed during psychosis accepted?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

A person’s action will be considered, accounted for, and taken reckoning of when they are sane, mature, and a Muslim. When a person is not in the state of sanity, then their actions will be forgiven, as at that point they are not in control of their actions or fully consciously aware of what they are doing.

In relation to your question, a person will not be considered kaafir for uttering words of kufr (disbelief) while they are in the state of psychosis. If he is able to perform Hajj, then he may do so, but he does not have to, as the ability to not being able to fulfil the performance of Hajj as it deserves to be completed is not in his capability.

A person who is suffering from mental health is not known to be aware of what they are saying during their episodes of experiencing health issues, due to the fact that they are not in control of themselves. Therefore, many obligations which would be obligatory or due upon everybody else are relaxed on them during their states of severe mental health issues when they are not conscious of what they are saying or doing.

In Islam, insanity is when a person is not aware of their words which they be uttering or actions which they be performing, so they are not held accountable for actions which occur during that period.

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Moulana Ubaidur Rahman.

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham

الحج موسم عظيم لكسب الأجور، وغسل الذنوب، وتكفير السيئات، ونزول الرحمات، وإغاثة اللهفات.

يقف فيه العبد مع جموع الحجاج بين يدي ربه، معظماً لربه، مقراً بتوحيده، معترفاً بذنبه، مظهراً عجزه عن القيام بحق ربه، فيتوب الله عليه ويغفر له، فيرجع من الحج نقياً من الذنوب كيوم ولدته أمه  

ويتعلم فيه الجاهل .. ويتوب العاصي .. ويتذكر الغافل ..

من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة في وقته المعتبر له لعذر من حصر أو غيره أو لغير عذر فاته الحج ذلك العام لا نعلم فيه خلافاً لانقضاء زمن الوقوف لقول جابر: (لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر من ليلة جمع، قال أبو الزبير: فقلت له أقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال: نعم) . رواه الأثرم بإسناده ولحديث (الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه) فمفهومه فوت الحج بخروج ليلة جمع وسقط عنه توابع الوقوف كمبيت بمزدلفة ومنى ورمي جمار وانقلب إحرامه بالحج عمرة نصاً، وسواء كان قارناً أو غير قارن لأن عمرة القارن لا يلزمه أفعالها، وإنما يمنع من عمرة على عمرة إذا لزمه المضي في كل منهما

وعلى المذهب إذا انقلب إحرامه بالحج عمرة فإنه يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر، قال الشيخ مرعي في الغاية ويتحلل بها ولو لم ينوه انتهى، قال في المغني: من فاته الحج يتحلل بطواف وسعي وحلاق هذا الصحيح من المذهب

الشرط الثاني: العقل، فلا حج ولا عمرة على مجنون كسائر العبادات إلا أن يفيق؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم)) (٤).  

الشرط الخامس: الاستطاعة، فالحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلاً، بنص القرآن والسنة المستفيضة، وإجماع المسلمين (٣)، ولكن لو حج غير المستطيع كان حجه مجزئاً (٤)  

على الحاج والمعتمر التفقه في أحكام العمرة والحج، وأحكام السفر قبل أن يسافر: من القصر، والجمع، وأحكام التيمم، والمسح على الخفين، وغير ذلك مما يحتاجه في طريقه إلى أداء المناسك، قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) (٥)