Fatwa ID: 06850
Answered by: Alimah Jannatun Nessa
Question:
After washing a cloth I noticed that the substance of mathi/maniy was not removed. As this wet cloth despite washing, still containing the impurity came into contact with other wet clothes, does all of those clothes become impure and must be washed again?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Clothing with visible impurity will be considered pure once the impurity itself or its effects have been eliminated, even if it requires only one wash. If the effects of an impurity, such as colour, persist on the clothing even after washing it, it will be deemed pure after three washings or when the water being used to wash the clothes turns clear, it is not necessary to use boiling water or soap.
Regarding the transference of impurity, there are 2 rules:
- If the impurity is dry and comes into contact with a wet pure surface then the surface will not be considered impure unless there is an obvious change in the colour or smell of the wet surface.
- If the impurity is liquid like urine and comes into contact with anything dry, the impurity has transferred.
However, the amount of impurity transferred to the garment must be considered to decide if it needs to be washed again. Clothing containing a major impurity, such as madhi or mani, needs to be cleaned again if the amount of impurity exceeds the size of a dirham. Clothing with a minor impurity present will need to be washed again if it is present on a quarter of the clothing.
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Alimah Jannatun Nessa
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
[Radd ul Muhtar, volume 1, page 535-539, Daar al kutub al ilmiyyah]
وكذا يظهر محل نجاسة أما عينها فلا تقبل الطهارة (مرئية) بعد جفاف كدم بقلعها أي بزوال عينها وأثرها ولو بمرة او بما فوق ثلاث في الأصح ولم يقل بغسلها ليعم نحو دلك وفرك.
[Bahrur Raiq, volume 9, page 346, Daar al kutub al ilmiyah]
(لف ثوب نجس رطب في ثوب طاهر يابس فظهر رطوبته على الثوب ولكن لا يسيل إذا عصر لا يتنجس) وذكر المرغيناني انه ان كان اليابس هو الطاهر يتنجس لأنه يأخذ قليلا من النجس الرطب، وإن كان اليابس هو النجس والطاهر هو الرطب لا يتنجس لأن اليابس هو النجس ياخذ من الطاهر ولا يأخذ الرطب من اليابس شيئا، ويحمل على أن مراده فيما إذا كان الرطب ينفصل منه شيء، وفي لفظة اشارة إليه حيث نص على أخذ البلة وعلى هذا إذا نشر الثوب المبلول على محل نجس هو يابس لا يتنجس الثوب لما ذكرنا من المعنى.
[Fatawa Alamgiri, volume 1, page 79, Education press]
النجاسة إن كانت غليظة وهي قدر الدرهم فغسلها فريضة والصلوة فيها باطلة وان كانت مقدار درهم فغسلها واجب والصلوة معها جائزة وإن كانت أقل من قدر الدرهم فغسلها سنة وإن كانت خفيفة فإنها لا تمنع جواز الصلوة حتى تفحش.
