Fatwa ID: 07830
Written by (Maulana) Mohammed Shahbaz Aslam
Question
I have noticed many people praying Witr twice (in Jama’ah): once after Tarawih, and again after Qiyam; is there any basis for this at all in any Madhhab? If anyone can point toward any Ibarah, that would be much appreciated.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Assalaamu ‘alaikam wa Rahmat Ullah wa barakatahu
Thank you for your question, may Allah increase us, you and the Muslim ummah in seeking His pleasure.
In the Hanafi school witr is wajib to pray. Once prayed the necessity is completed and no longer the responsibility of the sane, mature Muslim to perform. The same is the case for obligatory prayers e.g. fajr etc. If one was to repeat them, they would be classified as nafl. According to the Hanafi school these can only be performed as multiples of two, i.e. an even number of rak’at. Thus, it would not be permitted to repeat the witr again. Prayers that have been completed with a missing wajib component are to be repeated, necessarily in the prayer time.1
Unfortunately, I have not studied the other schools of Islam, the best course of action would be to ask those who are studied. Though it should be noted in the Shafi school they do not pray nawafil after the witr has been prayed, so those that pray night prayers delay their witr until after this.
Only Allah knows best.
Written by (Maulana) Mohammed Shahbaz Aslam
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References
- Hashiyat uT-TahTawy, Imam Tahawy, page 344
يكن الدليل نهيا بل كان مفيدا للترك الغير جازم فهي تنزيهية والمكروه تنزيها إلى الحل أقرب والمكروه تحريما إلى الحرمة أقرب وتعاد الصلاة مع كونها صحيحة لترك واجب وجوبا وتعاد استحبابا بترك غيره قال في التجنيس كل صلاة أديت مع الكراهة فإنها تعاد لا على وجه الكراهة وقوله عليه السلام “لا يصلي بعد صلاة مثلها” تأويله النهي عن الإعادة بسبب الوسوسة فلا يتناول الإعادة ذكره صدر الإسلام البزدوي في
ص344 – كتاب حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – فصل في المكروهات – المكتبة الشاملة
قوله: “والمكروه تنزيها الخ” هذا على رأي الشيخين كما علمت من كلام صاحب التلويح كما أن أول الكلام على رأي محمد قوله: “مع كونها صحيحة” لإستجماع شرائطها كذا في الشرح قوله: “لترك واجب وجوبا” في الوقت وبعده ندبا كذا في الدر أول قضاء الفوائت قوله: “وتعاد استحبابا بترك غيره” أي السنة وظاهر اطلاقه ندبها ولو بعد الوقت دفعا للكراهة قوله: “أديت مع الكراهة الخ” وجه الاستدلال أنه أطلق الكراهة فعم التحريمية والتنزيهية قوله: “تأويله النهي عن الإعادة الخ” أو النهي عن المماثلة في القراءة أو عن تكرارها في الجماعة وهذا من تتمة كلام صاحب التجنيس لا من كلام المؤلف.
ص344 – كتاب حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – فصل في المكروهات – المكتبة الشاملة
