Fatwa ID: 07704

 

Answered by: Maulana Sakib Shadman

 

 

Question:

So my question is,

I had a kid in my previous marriage and he is not an adult. He is an orphan and living in Pakistan with my parents, they are old enough that they can’t look after him and are now unable to fulfil his responsibilities because they can hardly take care of themselves. I am here in the UK and my husband is not willing to keep him with us, before our nikkah he made me sign on the nikkah papers that he is not responsible for him in any way, but at that time the situation was different. my son’s father (my ex-husband) was alive and he was to look after him after I got married but 2 years after my marriage he died and my kid became an orphan, so what are my responsibilities being a mother and what are the responsibilities of my husband in this scenario. Can you please guide me?

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

 

Answer:

Wa alaykum Assalaam

 

In principle, a mother’s right to custody of her child drops when she remarries. The right will only return if she gets divorced. If your parents are unwell, then the next most deserving guardian for the child are the paternal grandparents. Then it is your full sister. Then it is your half-sister from your mum’s side. Then your half-sister from your dad’s side. Then your maternal aunties who have more right over your paternal aunties. Of course, if your sisters or aunties marry, their right to custody will also drop.

 

If no female relatives are there to take care of the child, the male relatives then have the right of custody, starting with your brothers, etc.

 

However, if nobody in your family is willing to take custody of the child, then it will be permissible for you to take custody of your child if your husband agrees. However, in your case, it seems as though your husband did not agree at the time of your marriage. In this scenario, please try to make him understand that your son has nobody else to care for him and that you have no other choice. You should also consider that if you forcefully bring your son to live with you and your husband, then this could be a negative environment for your son, considering your husband will despise your son due to you breaking your promise at the time of marriage. So that is why your female relatives mentioned above have more right over you when it comes to custody of your child.

 

 

Only Allah knows best.

Written by Maulana Sakib Shadman

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

(قَوْلُهُ: وَلَا تُجْبَرُ عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى الْحَضَانَةِ. وَالصَّوَابُ أَنْ يَقُولَ: وَلَا تُجْبَرُ عَلَى الْإِرْضَاعِ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِّفُ فِي بَابِ النَّفَقَةِ، حَيْثُ قَالَ: وَلَيْسَ عَلَى أُمِّهِ إرْضَاعُهُ إلَّا إذَا تَعَيَّنَتْ، وَبِهَذَا تَنْدَفِعُ الْمُنَافَاةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ وَلَا تَقْدِرُ الْحَاضِنَةُ إلَخْ فَإِنَّهُ بِمَعْنَى أَنَّهَا تُجْبَرُ عَلَى الْحَضَانَةِ، وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْنِ فِي الْمَسْأَلَةِ كَمَا يَأْتِي، وَإِلَّا فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى قَوْلَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ. (قَوْلُهُ: بِأَنْ لَمْ يَأْخُذْ إلَخْ) هَذَا ذَكَرَهُ فِي الْخَانِيَّةِ فِي مَقَامِ تَعَيُّنِهَا لِلْإِرْضَاعِ، فَهُوَ مُؤَيِّدٌ لِمَا صَوَّبْنَاهُ، وَقَوْلُهُ ” وَسَيَجِيءُ فِي النَّفَقَةِ ” مُؤَيِّدٌ لِمَا قُلْنَا أَيْضًا فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي سَيَجِيءُ هُنَاكَ. (قَوْلُهُ: فَتَنْتَقِلُ لِلْجَدَّةِ) أَيْ تَنْتَقِلُ الْحَضَانَةُ لِمَنْ يَلِي الْأُمَّ فِي الِاسْتِحْقَاقِ كَالْجَدَّةِ إنْ كَانَتْ، وَإِلَّا فَلِمَنْ يَلِيهَا فِيمَا يَظْهَرُ، وَاسْتَظْهَرَ الرَّحْمَتِيُّ أَنَّ هَذَا الْإِسْقَاطَ لَا يَدُومُ فَلَهَا الرُّجُوعُ لِأَنَّ حَقَّهَا يَثْبُتُ شَيْئًا فَشَيْئًا فَيَسْقُطُ الْكَائِنُ لَا الْمُسْتَقْبَلُ اهـ أَيْ فَهُوَ كَإِسْقَاطِهَا الْقَسْمَ لِضَرَّتِهَا، فَلَا يَرِدُ أَنَّ السَّاقِطَ لَا يَعُودُ لِأَنَّ الْعَائِدَ غَيْرُ السَّاقِطِ، بِخِلَافِ إسْقَاطِ حَقِّ الشُّفْعَةِ.

——–

ص559 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – باب الحضانة – المكتبة الشاملة

 

قَوْله فَإِن لم تكن للْوَلَد أم أَو تزوجت بِزَوْج آخر يدْفع الْوَلَد إِلَى الْجدّة الَّتِي من قبل الْأُم وَإِن بَعدت لِأَن هَذَا الْحق للْأُم وقومها هَذَا إِذا كَانَ الزَّوْج

——–

ص237 – كتاب الجامع الصغير ومعه النافع الكبير – باب الولد من أحق به – المكتبة الشاملة

 

ولأن زوج الأم إذا كان أجنبيا يعطيه نزرا، وينظر إليه شزرا، فلا نظر. قال: إلا الجدة إذا كان زوجها الجد؛ لأنه قائم مقام أبيه، فينظر له. وكذلك كل زوج هو ذو رحم محرم منه لقيام الشفقة نظرا إلى القرابة القريبة. ومن سقط حقها بالتزوج يعود إذا ارتفعت الزوجية؛ لأن المانع قد زال فإن لم تكن للصبي امرأة من أهله، فاختصم فيه الرجل فأولاهم به أقربهم تعصيبا؛ لأن الولاية للأقرب، وقد عرف الترتيب في موضعين، غير أن الصغيرة لا تدفع إلى عصبة غير محرم، كمولى العتاقة وابن العم تحرزا عن الفتنة.

——–

ص648 – كتاب البناية شرح الهداية – باب حضانة الولد ومن أحق به – المكتبة الشاملة

 

٢٦١٥١ – قال أصحابنا: الأخت من الأم أولى بالحضانة من الأخت من الأب.

——–

ص5417 – كتاب التجريد للقدوري – مسألة الحضانة بين أخت الأم وأخت الأب – المكتبة الشاملة

 

وقيل في قَوْله تَعَالَى: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} [يوسف: ١٠٠] (يوسف: الآية ١٠٠) ، أنها كانت خالته. وتقدم الأخت لأب وأم، لأنها أشفق، ثم الأخت من الأم، ثم الأخت من الأب، لأن الحق لهن من قبل الأم، ثم الخالات أولى من العمات ترجيحا لقرابة الأم، وينزلن كما نزلن الأخوات، معناه ترجيح ذات قرابتين، ثم قرابة الأم، ثم العمات ينزلن كذلك، وكل من تزوجت من هؤلاء يسقط حقها لما روينا.

——–

ص647 – كتاب البناية شرح الهداية – باب حضانة الولد ومن أحق به – المكتبة الشاملة