Fatwa ID: 07328
Answered by: Maulana Ubaidur Rahman
Question:
Many shampoos have silicones in them such as dimethiconol. This creates a barrier which cannot be rinsed away with water, will this affect wudu?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
If the barrier present in the shampoo is so powerful that it cannot be rinsed away with water, then it will affect the purity which should be achieved when bathing Islamically, which is for water to pass and reach through to the roots of hair and pass over each section of the skin.
With shampoo, once it is in the hair it would require to be washed off and that would be achieved by the flowing of water over the hair; thereby removing all impurities and anything else which would be in the hair alongside the shampoo.
Therefore, the shampoo which contains silicones in them such as dimethiconol would be ineffective against the water which would wash the shampoo and the silicon away so that the water reaches the roots of the hair and body so that purification is achieved, both physically and spiritually.
This will not affect the wudhu as the silicone ingredient can be washed away from the hair to remove the silicone containing shampoo.
3Kitaab Sharh Mukhtasar at-Tahawi, Page 197, Volume 1, Maktaba tu Shaamila
4 Kitaab at-Tajreed lil Qudoori, Page 284, Volume 1, Maktaba tu Shaamila
1Surah Maaidah, verse 6
2Sahih Bukhari, 249.
3[باب ما تكون به الطهارة]
[مسألة: لا تكون الطهارة إلا بالماء أو بالصعيد إذا عدم الماء].
قال أبو جعفر: (قال أبو حنيفة رحمه الله: لا طهارة للصحيح إلا بالماء، أو بالصعيد في غير الأمصار وغير القرى إذا عدم الماء).
قال أبو بكر: الأصل فيه: قول الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبًا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدًا طيبًا}.
4طهارة النجاسة إذا لم تكن مرئية تغسل
حتى يغلب على الظن زوالها
١١٣٦ – قال أصحابنا: طهارة النجاسة إذا لم تكن مرئية تغسل حتى يغلب على الظن زوالها
فاعتبر الثلاث؛ لأن غلبة الظن توجد عندها غالبًا، فلو كان المعتبر المكاثرة لذكرها واقتصر على مرة. ولأنه لا يتوصل إلى العلم بزوالها وما وجب علينا، ولا طريق فيه إلى العلم، فتعلق الفرض بالظن، كجهات القبلة.
١١٣٩-ولأنه لم يغلب على ظنه زوال النجاسة؛ فصار كما لو لم يكاثرها، ولأنها نجاسة غير مرئية، فلم يعتبر فيها المكاثرة، كولوغ الكلب
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Maulana Ubaidur Rahman.
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah.
Darul Ifta Birmingham.
