Fatwa ID: 07740

 

 

Answered by: Maulana Sakib Shadman

 

 

Question:

 

 

Assalamu Alaykum sheikh,

 

 

I am in contact with a woman and we want to get married. She told her mother about this and she is against the marriage because of racism. I did my research and found out that all of her family thinks like this, and they will abound her if she marries me.

 

 

We aren’t meeting or texting.

 

 

I’m following the Hanafi school and I know that I can marry her without her Wali, because we are matching financial… and she is البالغة!

 

 

My question is: is it permissible to stay in contact with her, by chatting through the internet, to get to know her better, because I can’t talk to the family as they will harm her?

 

 

I have this understanding that because she doesn’t need a Wali for marriage, she can decide to talk to a non-mahram.

 

 

Otherwise, how can I legally be in contact with her?

 

 

Jazzak Allahu Khair for the upcoming answer

 

 

 

 

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

 

 Answer:

 

 

Wa Alaikum Assalam 

 

 

In principle, yes it is permissible in the Hanafi madhab to get married without a wali/ guardian. Furthermore, if the couple are compatible, the guardian cannot veto the marriage. 

 

 

However, this doesn’t mean that it is a good idea to marry without the consent of the girl’s wali. In fact, if you had a daughter, you would not like her to marry without your approval hence, it will almost certainly cause many problems in your marriage if you marry a girl against the wishes of her family. In such a case, my advice would be to marry a girl whose family likes and approves of you. 

 

 

Compatibility is not just in financial matters. You also need to be compatible religiously, In other words, if a girl is a practising Muslimah, whereas the boy is not, then they are not compatible. Furthermore, you mentioned race. It could be that a girl is from a noble Arab lineage and the boy is a Non Arab whereas In this case also, the couple is not compatible. 

 

 

Even if we assume that you are compatible, and you both really want to get married even though there are most likely other options for both of you; we still have to remember that communication between you is Haram without the presence of a mahram. This is due to the fear of fitnah, which is an even greater risk in this day and age where Muslims have very little control over their desires. Talking to this girl whether face to face or online, is completely impermissible, so I advise you to fear Allah Ta’ala in this regard. Just because she doesn’t need a wali for marriage, it doesn’t mean she can get to know you without her Mahram.

 

 

In conclusion, either you go through her family, or if they really do not agree, then move on and find another girl whose family accepts you. If you really cannot accept this sincere advice and you feel that you must marry this girl, then perform your nikah with this girl (assuming you really are compatible) and then get to know each other after that. The only way you can deeply get to know her is after marriage; not before. It is not permissible nor feasible to connect on a deep level before marriage, even with the Mahram present. If you have any important things to ask her before marriage, ask your female mahram to ask her these questions on your behalf. 

 

 

Finally, please make istikharah regarding this girl and leave the decision up to Allah Ta’ala. That is the best course of action.

 

 

Only Allah knows best.

Written by Maulana Sakib Shadman

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

References

 

نَفَذَ نِكَاحُ حُرَّةٍ مُكَلَّفَةٍ بِلَا وَلِيٍّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ – رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى – فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، كَذَا فِي التَّبْيِينِ. سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَطَاءُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ امْرَأَةٍ شَافِعِيَّةٍ بِكْرٍ بَالِغَةٍ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ حَنَفِيٍّ بِغَيْرِ إذْنِ أَبِيهَا وَالْأَبُ لَا يَرْضَى وَرَدَّهُ هَلْ يَصِحُّ هَذَا النِّكَاحُ؟ . قَالَ: نَعَمْ، وَكَذَلِكَ لَوْ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ شَافِعِيٍّ، كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ

 

 

ص287 – كتاب الفتاوى العالمكيرية الفتاوى الهندية – وقت الدخول بالصغيرة – المكتبة الشاملة

 

نفذ نكاح حرة مكلفة بلا ولي، ولا تجبر بكر بالغة على النكاح

 

 

ص202 – كتاب النهر الفائق شرح كنز الدقائق – باب الأولياء والأكفاء – المكتبة الشاملة

 

نفذ نِكَاح حرَّة مكلفة بِلَا ولي وَله الِاعْتِرَاض فِي غير الكفو وروى الْحسن عَن

 

 

ص488 – كتاب ملتقى الأبحر – باب الأولياء والأكفاء – المكتبة الشاملة

 

قَوْله قُرَيْش إِلَخ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قُرَيْش بَعضهم اكفاء بعض بطن بِبَطن وَالْعرب بَعضهم أكفاء لبَعض قَبيلَة بقبيلة والموالي بَعضهم أكفاء لبَعض رجل بِرَجُل وَبِهَذَا تبين أَن الْفَضِيلَة بَين الهاشميين سَاقِطَة فِي هَذَا الحكم أَلا ترى أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم زوج ابْنَته رقية (رَضِي الله عَنْهَا) من عُثْمَان (رَضِي الله عَنهُ) وَكَانَ أموياً لَا هاشمياً وَكَذَلِكَ عَليّ (رَضِي الله عَنهُ) زوج ابْنَته أم كُلْثُوم من عمر (رَضِي الله عَنهُ) وَكَانَ عدوياً لَا هاشمياً فَثَبت أَن قُريْشًا كلهم أكفاء وَسَوَاء فِي النِّكَاح

 

 

ص173 – كتاب الجامع الصغير ومعه النافع الكبير – باب في الإكفاء – المكتبة الشاملة

 

وفي المغرب (٦) أن الموالى بمعنى العتقاء لما كانت غير عرب في الأكثر غلبت على العجم حتّى قالوا الموالي أكفاء بعضها لبعض والعرب أكفاء بعضها لبعض ولا يعتبر التفاضل فيما بين قريش لما روينا وهو قوله -عليه السلام-: «قُرَيْشٌ بَعْضُهُم أَكْفَاءٌ لِبَعْض» (٧) حيث قابل النبي -عليه السلام- البعض بالبعض من غير اعتبار الفضيلة بين قبائلهم.

 

 

ص71 – كتاب النهاية في شرح الهداية السغناقي – فصل في الأكفاء – المكتبة الشاملة

 

قُلْت: لَعَلَّهُمْ أَطْلَقُوا ذَلِكَ لِعِلْمِهِ مِنْ ذِكْرِهِمْ الْكَفَاءَةَ فِي الدِّيَانَةِ فَالظَّاهِرُ حِينَئِذٍ أَنَّ الْعَالِمَ وَالْقَاضِيَ الْفَاسِقَيْنِ لَا يَكُونَانِ كُفْأَيْنِ لِصَالِحَةٍ بِنْتِ صَالِحَيْنِ لِأَنَّ شَرَفَ الصَّلَاحِ فَوْقَ شَرَفِ الْعِلْمِ وَالْقَضَاءِ مَعَ الْفِسْقِ (قَوْلُهُ فَأَخَسُّ مِنْ الْكُلِّ) أَيْ وَإِنْ كَانَ ذَا مُرُوءَةٍ وَأَمْوَالٍ كَثِيرَةٍ لِأَنَّهُ مِنْ آكِلِي دِمَاءِ النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ كَمَا فِي الْمُحِيطِ نَعَمْ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٌ شَرْحُ الْمُلْتَقَى وَفِي النَّهْرِ عَنْ الْبِنَايَةِ فِي مِصْرٍ جِنْسٌ هُوَ أَخَسُّ مِنْ كُلِّ جِنْسٍ وَهُمْ الطَّائِفَةُ الَّذِينَ يُسَمَّوْنَ بالسراباتية. اهـ.

 

 

ص91 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – باب الكفاءة – المكتبة الشاملة

 

فيه نظر؛ فقد قال رسول الله ——صلى الله عليه وسلم—— في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: “لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو رجلان” رواه مسلم. وظاهره جواز خلوة الرجلين أو الثلاثة بالأجنبية. ولكن يحمل على جماعة يبعد وقوع المواطأة منهم على الفاحشة لصلاحهم أو مروءتهم وغير ذلك. وكذلك لو كان رجل وزوجته في بيت، ومعهما امرأة أجنبية، أو دخلت عليهما امرأة أجنبية لا يقال لمثل هذا أنه خلا بأجنبية، فلا تحرم على الرجل الخلوة بالأجنبية ومعه غيره أو معها غيرها من غير تفصيل؛ فإن وجود الثالث معهما يمنع من كونها خلوة إلا عند خوف الفتنة. ولكن إذا كانا وحدهما كان ثالثهما الشيطان مطلقًا.

 

 

ص986 – كتاب التنبيه على مشكلات الهداية – كتاب الحج – المكتبة الشاملة

 

وأن يخلو به غير مَحْرَم أي يكره أن يخلو به غير مَحْرَم [من رجل أو امرأة] (٧) لقوله – صلى الله عليه وسلم – (ألا لا يخلون رجل بامرأة ليس منها بسبيل فإن ثالثهما الشيطان) (٨) ولأنه إذا خلا الخنثى برجل فمن الجائز أنه امرأة فتكون هذه خلوة رجل بامرأة أجنبية وإذا خلا بامرأة فمن الجائز أنه ذكر خلا بأجنبية؛ والمراهقة في المنع من هذه الخلوة كالبالغة لأن المنع لخوف الفتنة؛ وكذلك يكره أن يسافر مع امرأة (٩) مَحْرَمًا كان أو غير مَحْرَم لأن من الجائز أنه أنثى فتكون هذه مسافرة امرأتين بغير محرم لهما وذلك حرام.

 

 

ص231 – كتاب النهاية في شرح الهداية السغناقي – فصل في أحكامه – المكتبة