Fatwa ID: 07296

 

 

Answered by: Maulana Sarfraz Mohammad

 

Question:

 

For a month, I have been searching for the answers to the Questions regarding haram earnings and items bought from haraam money. Unfortunately, I couldn’t find them and I’m stressing so much because of the validity of my salah. I will break down this question into three points.

 

1) What is the ruling regarding someone who’s been cheating government benefits for 6 years and now wants to repent but doesn’t have any money left to pay back to the government, the amount is too high?

 

2)Can they pay back monthly little by little when they get a job? Obviously, it’s risky for them to tell the government about the fraud they committed so can they just give that money to a Muslim charity in that country?

 

3)Should they get rid of the items they purchased such as clothing etc because there’s a hadith which says the prayer is invalid in such clothing? Or can they keep the items as long as they pay the amount of money back monthly? It might take years to pay back that money.

 

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer

 

To steal from the public funds is not permissible and is worse than stealing from an individual. This is because government funds belong to the public and to steal from them is like stealing from the entire public. Severe warnings for this crime are given in the text of Ahādith and it is considered a major sin. It is against the dignity of the believer that he engages in an act of fraud and dishonesty.

 

However, if a person repents for their sin and decides to repay the government but is fearful of being seriously persecuted if he confesses the crime, then he can give the money away to charity or can give it as a donation to the government.

 

The meaning of the narration of the Messenger of Allah (may peace and blessing of Allah be upon him) is that the salāt of such a person will be valid, but will not be rewarded for the prayers.

 

 

(قوله إلا في حق الوارث إلخ) أي فإنه إذا علم أن كسب مورثه حرام يحل له، لكن إذا علم المالك بعينه فلا شك في حرمته ووجوب رده عليه، وهذا معنى قوله وقيده في الظهيرية إلخ، وفي منية المفتي: مات رجل ويعلم الوارث أن أباه كان يكسب من حيث لا يحل ولكن لا يعلم الطلب بعينه ليرد عليه حل له الإرث والأفضل أن يتورع ويتصدق بنية خصماء أبيه. اهـ وكذا لا يحل إذا علم عين الغصب مثلا وإن لم يعلم مالكه، لما في البزازية أخذه مورثه رشوة أو ظلما، إن علم ذلك بعينه لا يحل له أخذه، وإلا فله أخذه حكما أما في الديانة فيتصدق به بنية إرضاء الخصماء اهـ. والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه، وإن كان مالا مختلطا مجتمعا من الحرام ولا يعلم أربابه ولا شيئا منه بعينه حل له حكما، والأحسن ديانة التنزه عنه ففي الذخيرة: سئل الفقيه أبو جعفر عمن اكتسب ماله من أمراء السلطان ومن الغرامات المحرمات وغير ذلك هل يحل لمن عرف ذلك أن يأكل من طعامه؟ قال أحب إلي في دينه أن لا يأكل ويسعه حكما إن لم يكن ذلك الطعام غصبا أو رشوة.

——–

 

ص99 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – مطلب رد المشترى فاسدا إلى بائعه فلم يقبله – المكتبة الشاملة

 

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (6/ 186):

“غصب دراهم إنسان من کیسه، ثم ردها فیه بلا علمه برئ، وکذا لو سلمه إلیه بجهة أخری کهبة، أو إیداع، أو شراء، وکذا لو أطعمه فأکله خلافاً للشافعي. زیلعي”

 

عن معاذؓ، قال: بعثنی رسول اللّٰہ a إلٰی الیمن، فلما سرت أرسل فی أثری فرددت فقال: أتدری لم بعثت إلیک؟ لاتصیبن شیئًا بغیر إذنی؛ فإنہ غلول، ومن یغلل یأت بما غل یو م القیامۃ، لھٰذا دعوتک فامض فی عملک۔‘‘

( رواہ الترمذی، مشکوٰۃ:۳۲۶)

 

 

 

Only Allahتعالي Knows Best.

Written by Maulana Sarfraz Mohammad

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham