Fatwa ID: 07756

 

 

Answered by: Maulana Sheik Abdel Ahaad Imrit

 

 

Question:

Assalaamu Alaykum

 

If a woman takes tablets to induce milk to breastfeed, will hurmat be established for the husband and kids?

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

 

Answer:

Wa ʿalaykumu s-salam waRahmatullahi Wabarakatuh,

 

Hurmah (foster relationships) will be established between the child and the husband if the marriage is consummated. However, if the marriage was not consummated and talaaq is given, no hurmah will exist between them, as the husband was not the cause of the mother’s milk production.

 

This answer is derived from scenarios such as a woman marrying a second time while still producing milk from her first husband’s child or a virgin woman who begins producing milk without intercourse. In these cases, jurists have stated that the foster relationship will be established between the woman and the child she breastfeeds, but not between the child and her second husband unless the marriage is consummated.

 

As for the children she breastfeeds, a foster relationship will be established between all the children she breastfeeds, whether they are her own or her husband’s. 

 

However, if she does not breastfeed her husband’s children, the laws of pardah will apply between the children she breastfed and those of her husband’s, even if the marriage has been consummated.

 

 

Only Allah knows best.

Written by Mawlana Sheik Abdel Ahaad Imrit

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (3/ 242):

«قَيَّدَ بِقَوْلِهِ لَبَنُهَا مِنْهُ لِأَنَّ لَبَنَهَا لَوْ كَانَ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنْ تَزَوَّجَتْ بِرَجُلٍ وَهِيَ ذَاتُ لَبَنٍ لِآخَرَ قَبْلَهُ فَأَرْضَعَتْ صَبِيَّةً فَإِنَّهَا رَبِيبَةٌ لِلثَّانِي بِنْتٌ لِلْأَوَّلِ فَيَحِلُّ تَزَوُّجُهَا بِأَبْنَاءِ الثَّانِي وَلَوْ كَانَ الرَّضِيعُ صَبِيًّا حَلَّ لَهُ التَّزَوُّجُ بِبَنَاتِهِ مِنْ غَيْرِ الْمُرْضِعَةِ هَذَا مَا لَمْ تَلِدْ مِنْ الثَّانِي فَإِذَا وَلَدَتْ مِنْ الثَّانِي انْقَطَعَ لَبَنُ الْأَوَّلِ وَصَارَ لِلثَّانِي فَإِذَا أَرْضَعَتْ بِهِ صَبِيًّا كَانَ وَلَدًا لِلثَّانِي اتِّفَاقًا وَإِذَا حَبَلَتْ مِنْ الثَّانِي وَلَمْ تَلِدْ فَهُوَ وَلَدٌ لِلْأَوَّلِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ

 

«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (3/ 243):

«وَقَيَّدْنَا بِكَوْنِهِ نَزَلَ بِسَبَبِ وِلَادَتِهَا مِنْهُ لِأَنَّهُ لَوْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ تَلِدْ مِنْهُ قَطُّ وَنَزَلَ لَهَا لَبَنٌ وَأَرْضَعَتْ بِهِ وَلَدًا لَا يَكُونُ الزَّوْجُ أَبًا لِلْوَلَدِ لِأَنَّهُ لَيْسَ ابْنُهُ لِأَنَّ نِسْبَتَهُ إلَيْهِ بِسَبَبِ الْوِلَادَةِ مِنْهُ فَإِذَا انْتَفَتْ انْتَفَتْ النِّسْبَةُ فَكَانَ كَلَبَنِ الْبِكْرِ وَلِهَذَا لَوْ وَلَدَتْ لِلزَّوْجِ فَنَزَلَ لَهَا لَبَنٌ فَأَرْضَعَتْ بِهِ ثُمَّ جَفَّ لَبَنُهَا ثُمَّ دَرَّ فَأَرْضَعَتْ صَبِيَّةً فَإِنَّ لِابْنِ زَوْجِ الْمُرْضِعَةِ التَّزَوُّجَ بِهَذِهِ الصَّبِيَّةِ وَلَوْ كَانَ صَبِيًّا كَانَ لَهُ التَّزَوُّجُ بِأَوْلَادِ هَذَا الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ الْمُرْضِعَةِ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ»

 

«مختصر القدوري» (ص152):

«ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»

 

«مختصر القدوري» (ص152):

«وكل صبيين اجتمعا على ثدي واحد لم يجز لأحدهما أن يتزوج بالآخر ولا يجوز أن تتزوج المرضعة أحدا من ولد التي أرضعتها ولا ولد ولدها ولا يتزوج الصبي المرضع أخت زوج المرضعة لأنها عمته من الرضاع»

 

«البناية شرح الهداية» (5/ 33):

«لو ‌كان ‌لرجل ‌ابن ‌من ‌غير ‌زوجته، ولها بنت من غيره أو كان له بنت ولها ابن جاز تزوج أحدهما من الآخر في قول عامة العلماء.»

 

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (3/ 217):

«(قَوْلُهُ وَلَبَنُ بِكْرٍ) ‌الْمُرَادُ ‌بِهَا ‌الَّتِي ‌لَمْ ‌تُجَامَعْ ‌قَطُّ ‌بِنِكَاحٍ أَوْ سِفَاحٍ وَإِنْ كَانَتْ الْعَذِرَةُ غَيْرَ بَاقِيَةٍ كَأَنْ زَالَتْ بِنَحْوٍ وَثْبَةٍ حَمَوِيٌّ وَالْحُرْمَةُ لَا تَتَعَدَّى إلَى زَوْجِهَا، حَتَّى لَوْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ لَهُ التَّزَوُّجُ بِرَضِيعَتِهَا لِأَنَّ اللَّبَنَ لَيْسَ مِنْهُ قُهُسْتَانِيٌّ ط؛ أَمَّا لَوْ طَلَّقَهَا بَعْدَ الدُّخُولِ فَلَيْسَ لَهُ التَّزَوُّجُ بِالرَّضِيعَةِ لِأَنَّهَا صَارَتْ مِنْ الرَّبَائِبِ الَّتِي دَخَلَ بِأُمِّهَا بَحْرٌ عَنْ الْخَانِيَّةِ

 

«العناية شرح الهداية – بهامش فتح القدير ط الحلبي» (3/ 450):

«‌أَنَّ ‌الْمُرَادَ ‌مَا ‌يَنْزِلُ ‌مِنْ ‌الْمَرْأَةِ ‌بِسَبَبِ ‌الْوِلَادَةِ ‌أَوْ ‌الْحَمْلِ ‌مِنْ زَوْجِهَا، حَتَّى لَوْ نَزَلَ لَهَا اللَّبَنُ بِدُونِهِمَا كَمَا يَنْزِلُ لِلْبِكْرِ كَانَ ذَلِكَ لَبَنَ الْمَرْأَةِ خَاصَّةً لَا لَبَنَ الْفَحْلِ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ تَحْتَ زَوْجِهَا.»