Fatwa ID: 07647

Answered by Moulana Sarfraz Mohammad

Question:

It is permissible to ask AI to create images of non-living objects like nature, landscapes, buildings, flowers, trees and using them for making (halal) YouTube videos? And what is the ruling of making images of trees since trees have a life too?

﷽

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

Creating images of non-living objects such as landscapes, buildings, flowers, trees, and other elements of nature is generally considered permissible. This is because the prohibition of image-making in Islamic law focuses primarily on animate beings, those that possess a soul (ruh), such as humans and animals. Inanimate objects and plants do not fall under the same rulings, even though plants have life, as they do not possess a soul in the way that humans or animals do.

Non-living objects like mountains, rivers, houses, and inanimate landscapes have never been included in the prohibition of image-making. Classical Hanafi scholars like Ibn Abidin in his commentary Radd al-Muhtar clarify that the prohibition is tied to representations of animate beings that have a soul (taswirul hai ), and thus, trees and other inanimate beings are excluded from this ruling.

Conclusion:

According to Islamic laws, it is permissible to create and use images of non-living objects, including nature and landscapes, for projects like YouTube videos. Since trees and plants are not considered to have a ruh, their images are also allowed. Therefore, using AI to create such content is in line with the principles of permissibility in Islam.

Allah تعالي Knows Best

Written by Moulana Sarfraz Mohammad

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

References:

عن سعید بن أبي الحسن قال: كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل، فقال: يا ابن عباس! إني رجل إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير، فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ماسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: من صوّر صورةً فإن الله معذّبه حتى ينفخ فيه الروح وليس بنافخ فيها أبداً. فربا الرجل ربوةً شديدةً واصفرّ وجهه. فقال: ويحك! إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح. رواه البخاري.” (مشکاة المصابیح، باب التصاویر، ص:386 ط:قدیمی)

(قَوْلُهُ وَلُبْسُ ثَوْبٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ) عَدَلَ عَنْ قَوْلِ غَيْرِهِ تَصَاوِيرُ لِمَا فِي الْمُغْرِبِ: الصُّورَةُ عَامٌّ فِي ذِي الرُّوحِ وَغَيْرِهِ، وَالتِّمْثَالُ خَاصٌّ بِمِثَالِ ذِي الرُّوحِ وَيَأْتِي أَنَّ غَيْرَ ذِي الرُّوحِ لَا يُكْرَهُ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ: وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّهُ لَا تُكْرَهُ صُورَةُ الرَّأْسِ، وَفِيهِ خِلَافٌ كَمَا فِي اتِّخَاذِهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ، قَالَ فِي الْبَحْرِ: وَفِي الْخُلَاصَةِ وَتُكْرَهُ التَّصَاوِيرُ عَلَى الثَّوْبِ صَلَّى فِيهِ أَوْ لَا انْتَهَى، وَهَذِهِ الْكَرَاهَةُ تَحْرِيمِيَّةٌ. وَظَاهِرُ كَلَامِ النَّوَوِيِّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَحْرِيمِ تَصْوِيرِ الْحَيَوَانِ، وَقَالَ: وَسَوَاءٌ صَنَعَهُ لِمَا يُمْتَهَنُ أَوْ لِغَيْرِهِ، فَصَنْعَتُهُ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاةَ لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى، وَسَوَاءٌ كَانَ فِي ثَوْبٍ أَوْ بِسَاطٍ أَوْ دِرْهَمٍ وَإِنَاءٍ وَحَائِطٍ وَغَيْرِهَا اهـ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حَرَامًا لَا مَكْرُوهًا إنْ ثَبَتَ الْإِجْمَاعُ أَوْ قَطْعِيَّةُ الدَّلِيلِ بِتَوَاتُرِهِ اهـ كَلَامُ الْبَحْرِ مُلَخَّصًا. وَظَاهِرُ قَوْلِهِ فَيَنْبَغِي الِاعْتِرَاضُ عَلَى الْخُلَاصَةِ فِي تَسْمِيَتِهِ مَكْرُوهًا.

——–

ص647 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – فرع لا بأس بتكليم المصلي وإجابته برأسه – المكتبة الشاملة