Fatwa ID: 06868
Answered by: Alimah Jannatun Nessa
Question:
I am going to Pakistan InshaAllah on the 31st of May, I’ll be staying there till the 3rd of July then going on 40 days of jamaat, then staying there for 1 more week approx and then returning to the UK.
During my holiday from 31/5/23 to 3/7/23, I won’t be fixed in one place for more than 14 days, I’ll be moving to different houses. The distance between those places ranges from 34-49 miles.
For example, first I’ll go to A, stay for 2 days then move to B (34 miles away)- stay for a week, then go to C (42 miles away) stay for a few days then go back to B and stay for a few days (42 miles away) and then go to D (49 miles away).
- What should I do between 31/5/23 to 3/7/23?
- During 40 days jammat, yes I’ll be reading behind the imam, but I’m I still a Musafir. (In case I miss/ and for sunnah salah)
- What should I do for the 1 week after jammat?
- Can you read Salah sitting on a plane, and does it have to be repeated and can I join 2 prayers upon landing?
- Also if possible, could you share the proof for Hanafis to be a Musafir for 15 days, as some people are saying other things to me?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
1- To be established as a Musafir, one must leave their hometown with the intention to travel 48 miles or above. After this, unless you intend to reside at a place for 15 days or more, you will remain a traveller.
The key here is the intention, so throughout your stay in Pakistan at residences A, B, C and D, you will remain a Musafir in all these places and pray Qasr salah because you intend to stay at each of these places for less than 15 days.
2- If you intend to reside in one location during the 40 days of jammat, you will cease to be a Musafir the moment you arrive at the intended destination. You must pray full salah behind the Imam.
3- After the 40 days of jammat you will be considered a Muqeem and pray full salah until you set out of your residence to travel 48 miles and have left the city.
4- You may pray salah while sitting on a plane without having to worry about facing the Qiblah because the plane will constantly change directions, making it difficult to constantly determine and change to the correct direction. However, you will have to do qadha of the prayer later.
5- The Hanafi opinion is that a Musafir must intend to reside somewhere for 15 days and nights in order to be considered a Muqeem. This opinion is based on the narrations of Ibn Umar and Ibn Abbas RA: ”When you arrive at a country as a traveller and intend to stay there for 15 days then complete the Salah and if you do not know how long you will wander then shorten it.”[3]
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Alimah Jannatun Nessa
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
1-[Radd ul muhtar, volume 2, page 599-603, Daar al kutub al ilmiyyah]
(من خرج من عمارة موضع إقامته) من جانب خروجه وإن لم يجاوز من الجانب الآخر. وفي الخانية: ان كان بين الفناء والمصر اقل من غلوة وليس بينهما مزرعة يشترط مجاوزته، وإلا فلا قاصدا ولو كافرا، ومن طاف الدنيا بلا قصد لم يقصر (مسيرة ثلاثة ايام ولياليها) من أقصر أيام السنة، ولا يشترط سفر كل يوم الى الليل بل الى الزوال، ولا اعتبار بالفراسخ على المذهب (بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة) حتى لو أسرع فوصل في يومين قصر؛ ولو لموضع طريقان أحدهما مدة السفر والآخر أقل قصر في الأول لا في الثاني.
(من خرج من عمارة موضع إقامته) اراد بالعمارة ما يشمل بيوت الاخبية لان بها عمارة موضعها.
2- [Radd ul muhtar, volume 2, page 606, Daar al kutub al ilmiyyah]
(فيقصر إن نوى) الإقامة (في أقل منه) أي في نصف شهر (أو) نوى (فيه لكن في غير صالح) أو كنحو جزيرة او نوى فيه لكن (بموضعين مستقلين كمكة ومنى)
3- [Al Binaya sharh al hidaya, volume 3, page 20, Daar al fikr]
ولا يزال حكم السفر حتى ينوي الإقامة في بلدة او قرية خمسة عشر يوما أو أكثر. وإن نوى أقل من ذلك قصر، لأنه لا بد من اعتبار مدة، لأن السفر يجامعه اللبث فقدرناها بمدة الطهر لأنهما مدتنا موجبتان، وهو مأثور عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه والأثر في مثله كالخبر.
(بمدة الطهر) اي لان مدة الإقامة ومدة الطهر مادتان موجبتان فإن مدة الطهر توجب إعادة ما سقط من الصوم والصلاة بحكم الحيض ومدة الإقامة يوجب ما سقط بحكم السفر حكما متعذرا أدنى مدة الطهر بخمسة عشر يوما، فكذلك ادنى مدة الاقامة، ولهذا قدرنا ادنى مدة الحيض والسفر بثلاثة أيام لكونهما يسقطان.
(وهو) أي تقدير بمدة الطهر (مأثور عن ابن عباس رضي الله عنه) هذا أخرجه الطحاوي رضي الله عنه، قالا اذا قدمت بلدة وأنت مسافر، وفي نفسك أن تقوم خمسة عشر يوما فأكمل الصلاة بها، وإن كنت لا تدري متى تظعن فاقصرها، وروى ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد بن عمر أن ابن عمر كان إذا اجتمع على اقامة خمسة عشر يوما أتم الصلاة أخرجه محمد ابن الحسن في كتاب الآثار أخبرنا أبو حنيفة ما سوى ابن مسلم عن مجاهد عن عبدالله بن عمر قال إذا كنت مسافرا فوطنت نفسك على إقامة خمسة عشر فأتم الصلاة، وإن كنت لا تدري فاقصر.
