Fatwa ID: 07332

 

Answered by: Alimah Saniyah bint Asrar

 

Question:

 

I have been dealing with this waswasa for weeks now. During phone sex, I called my partner “real dad” because he wanted to hear it as part of a role play. I also said it out of rebellion against my real father, with whom I have a strained relationship. Additionally, I referred to him as “real dad” because he treats me better than my father, out of love and affection. I want to clarify that I was unaware of the concept of Zihar at the time. I have read that some scholars are of the opinion that a woman can declare Zihar before marriage. This is making me feel sick now. I know my intention was never to make him unlawful for me, but my mind won’t stop doubting and suggesting it’s Zihar. Please, please help me. Could you provide further guidance on this issue?

 

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer:

 

Zihar refers to an old Arab custom from the pre-Islamic period. When a husband had a disagreement with his wife, he would declare, “You are to me like the back of my mother.” By this statement, the wife was considered akin to the husband’s mother, making her forbidden to him, and the marital bond was considered irrevocably broken.

 

As for whether or not a woman can give zihār, most scholars have said that it isn’t possible for a woman to give zihār because zihār was a pre-cursor/one form or Talaq, and a woman can’t give Talaq the way a man can.

 

Regardless, the ruling of Zihār depends on the intention of the one who uttered the words of Zihār. If you meant it in terms of love, respectability, etc, it will not have any affect on your marriage. If it was said without any intention or purpose, it will also not have any effect. If however, it was said with the intention of divorce, it will count as one revocable divorce.

 

 

البناية شرح الهداية ٥/‏٥٣٢

م: (وإذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي فقد حرمت عليه، لا يحل له وطؤها، ولا مسها، ولا تقبيلها حتى يكفر عن ظهاره؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ [المجادلة: ٣] إلى أن قال: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة: ٣] (المجادلة: الآية ٣) ش: وسبب نزول الآية ما روى الواحدي في كتاب أسباب نزول القرآن بإسناده إلى عروة، قال: «قالت عائشة – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا -: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله ﷺ وهي تقول: يا رسول الله أبلى شبابي، ونثرت له بطني حتى إذا كبر سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، قالت: فما برحت حتى نزل جبريل ﵇ بهذه الآية: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ [المجادلة: ١]» (المجادلة: الآية ١) .

 

 

الأصل لمحمد بن الحسن – ت بوينوكالن ٥/‏١٦

وإذا ظاهر الرجل من امرأته ثم قال لامرأة له أخرى: أنت علي كمثل هذه، ينوي الظهار فهو مظاهر. وكذلك لو قال رجل آخر لامرأته: أنت علي مثل امرأة فلان، ينوي الظهار كان مظاهرًا. وإن لم ينو فليس بشيء. وكذلك لو ظاهر رجل من امرأته ثم قال لامرأة له أخرى: قد أشركتك في ظهار فلانة، كان مظاهرًا منها.

 

 

وإذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي إن شاء الله، فليس بشيء، ولا يقع به الظهار. وكذلك إن قال: إن شاء فلان (١)، فلا يقع عليها الظهار حتى تعلم (٢) أن فلانًا قد شاء الظهار.

 

وإذا قال لها: أنت علي كظهر أمي إن شئت، فإن شاءت في مجلسها ذلك قبل أن تقوم أو تأخذ (٣) في عمل غير المشيئة فهو مظاهر، وإلا فلا.

 

 

 

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Alimah Saniyah bint Asrar

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham