Fatwa ID: 07503
Answered by: Maulana Sheik Abdel Ahaad Imrit
Question:
I have an issue with my private parts. Most of the time a small amount of discharge exits, I’m not sure what it is yet I have taken a test at the doctors and I am waiting.
I am going to perform Umrah soon and don’t know what to do with this issue. I’m never aware when the discharge exits but I just see it on my underwear.
How can I do Umrah if this might come out? And if it does come out do I need to restart?
And if it touched my ihram do I need to leave and go wash my Ihram and start again?
Also if I wrap tissue around my private part and for example,
I’m doing tawaaf and later I realise discharge came on the tissue, would it invalidate my umrah?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
You will be considered a Ma’dhur (excused person).
If your issue persists for the duration of one complete Fard Salah time without finding sufficient time to pray, you are considered a Ma’dhur (excused person).
Once you are classified as a Ma’dhur, it is not necessary for the issue to remain for the entire time of every prayer. Instead, it is enough that it occurred once during one prayer time to maintain this status.
However, it must occur at least once in each subsequent prayer time.
You will no longer be considered a Ma’dhur if there is a complete prayer time during which the issue does not occur even once.
As a Ma’dhur, you must perform Wudu for each prayer time. When the time of the prayer ends, the Wudu will be nullified, and you will need to renew it for the next prayer.
Therefore, if you performed Wudu for each Salah, your prayers were valid despite the presence of the discharge.
Therefore, if you performed Wudu before each Salah and tawaf, your prayers were valid despite the presence of urine drops.
To prevent soiling your ihram, you can take precautionary measures, as long as they don’t involve wearing sewn clothing in the usual manner.
If sewn clothing is used in a way other than its normal purpose, it is permissible. For instance, wrapping a t-shirt around your private parts would be acceptable. You may also use adult diapers to maintain cleanliness during this time.
Only Allah knows best.
Written by Maulana Sheik Abdel Ahaad Imrit
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
«شرح مشكلات القدوري» (1/ 74):
«أ – المذي: ماء أبيض رقيق يخرج عند الملاعبة يكون لزجا ولا يخرج دفقا ولا تنقطع به الشهوة، ويجب فيه الوضوء دون الغسل.
«شرح الوقاية – ت أبو الحاج» (2/ 40):
وأما المذي: وهو الماء الرقيق الذي يخرج عند الشهوة الضعيفة بالملاعبة ونحوها من غير دفق، والودي: وهو ماء أبيض كدر لا رائحة له يخرج بعد البول، وهما موجبان للوضوء لا للغسل. ينظر: «رد المحتار» (1: 107)، «عمدة الرعاية» (1: 81)، «اللباب» (1: 16)
«حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح» (ص100):
«فصل عشرة أشياء لا يغتسل منها.
قوله: “وكسرها” أي الذال مع تخفيف الياء وهو أفصح كالأولى وتشديدها والفعل ثلاثي مخفف ومضعف ورباعي قوله: “وهو ماء أبيض كدر ثخين” يشبه المني في الثخانة ويخالفه في الكدرة ويخرج قطرة أو قطرتين عقب البول إذا كانت الطبيعة مستمسكة وعند حمل شيء ثقيل وبعد الإغتسال من الجماع وينقض الوضوء»
«نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي» (ص39):
-[حكم الاستحاضة والمعذور]
1 – ودم الاستحاضة كرعاف دائم لا يمنع صلاة ولا صوما ولا وطأ.
2 – وتتوضأ المستحاضة ومن به عذر: كسلس بول واستطلاق بطن لوقت كل فرض ويصلون به ما شاءوا من الفرائض والنوافل.
3 – ويبطل وضوء المعذورين بخروج الوقت فقط
«-[ثبوت العذر ودوامه وانقطاعه]
1 – ولا يصير معذورا حتى يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع بقدر الوضوء والصلاة. وهذا شرط ثبوته.
2 – وشرط دوامه وجوده في كل وقت بعد ذلك ولو مرة.
3 – وشرط انقطاعه وخروج صاحبه عن كونه معذورا خلو وقت كامل عنه»
«تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي» (2/ 54):
«وَلَوْ ارْتَدَى بِالْقَمِيصِ أَوْ اتَّشَحَ بِهِ أَوْ اتَّزَرَ بِهِ أَوْ بِالسَّرَاوِيلِ فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْبَسْهُ لُبْسَ الْمَخِيطِ وَكَذَا لَوْ أَدْخَلَ مَنْكِبَيْهِ فِي الْقَبَاءِ، وَلَمْ يُدْخِلْ يَدَيْهِ فِي الْكُمَّيْنِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْبَسْهُ لُبْسَ الْقَبَاءِ وَلِهَذَا يَتَكَلَّفُ فِي حِفْظِهِ،
«فتح القدير للكمال بن الهمام – ط الحلبي» (3/ 30):
«قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ لَمْ يَلْبَسْهُ لُبْسَ الْمَخِيطِ) لُبْسُ الْمِخْيَطِ أَنْ يَحْصُلَ بِوَاسِطَةِ الْخِيَاطَةِ اشْتِمَالٌ عَلَى الْبَدَنِ وَاسْتِمْسَاكٌ، فَأَيُّهُمَا انْتَفَى انْتَفَى لُبْسُ الْمَخِيطِ؛ وَلِذَا قُلْنَا فِيمَا لَوْ أَدْخَلَ مَنْكِبَيْهِ فِي الْقَبَاءِ دُونَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَيْهِ فِي الْكُمَّيْنِ أَنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَكَذَا إذَا لَبِسَ الطَّيْلَسَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُزِرَّهُ عَلَيْهِ لِعَدَمِ الِاسْتِمْسَاكِ بِنَفْسِهِ فَإِنْ زَرَّ الْقَبَاءَ أَوْ الطَّيْلَسَانَ يَوْمًا لَزِمَهُ دَمٌ؛ لِحُصُولِ الِاسْتِمْسَاكِ بِالزِّرِّ مَعَ الِاشْتِمَالِ بِالْخِيَاطَةِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ عَقَدَ الرِّدَاءَ أَوْ شَدَّ الْإِزَارَ بِحَبْلٍ يَوْمًا كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ لِلشَّبَهِ بِالْمَخِيطِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ؛ لِانْتِفَاءِ الِاشْتِمَالِ بِوَاسِطَةِ الْخِيَاطَةِ. وَفِي إدْخَالِ الْمَنْكِبَيْنِ الْقَبَاءَ خِلَافُ زُفَرَ.
وَلَا بَأْسَ أَنْ يَفْتُقَ السَّرَاوِيلَ إلَى مَوْضِعِ التِّكَّةِ فَيَأْتَزِرَ بِهِ، وَأَنْ يَلْبَسَ الْمُكَعَّبَ الَّذِي لَا يَبْلُغُ إذَا كَانَ فِي وَسَطِ الْقَدَمِ؛ لِأَنَّ الْحَاصِلَ حِينَئِذٍ هُوَ الْحَاصِلُ مِنْ قَطْعِ الْخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ، وَقَدْ وَرَدَ النَّصُّ بِإِطْلَاقِ ذَلِكَ، بِخِلَافِ الْجَوْرَبِ فَإِنَّهُ كَالْخُفِّ فَلُبْسُهُ يَوْمًا مُوجِبٌ لِلدَّمِ.»
