Fatwa ID: 08677
Answered by: Alimah Humairah Badshah
Question:
I know we shouldn’t partake in minor sins but I want to know if minor sins are haram in of themselves. I know if I repeat the sins it is very bad. However, if I do the sin once am I subject to Allah’s punishment before I make tawbah? If I do a minor sin once knowing that it is a sin, is it haram?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
All sins are haram. The concept of ‘minor’ and ‘major’ sins are used in order for one to understand that some sins are more severe than others, but all sins are serious and may incur the wrath of Allah (عز و جل), especially if they are done intentionally.
While there are several major sins explicitly mentioned in the Ahadith, there is no consensus amongst scholars regarding how many major sins there are, nor what exactly the difference is between a major and minor sin. One commonly accepted understanding is that if a sin has been explicitly mentioned in the Qur’an or Ahadith as major, or a punishment has been threatened or prescribed, or a severe rebukement or curse has been mentioned regarding it, then it is a major sin. Another accepted view is that major sins are everything that is heinous among Muslims and which involve violating the sanctity of religion. As well as these, any sin which may be considered minor if committed once will take the ruling of a major sin if it is committed repeatedly.
Another angle from which major and minor sins may be considered is the angle of expiation. Major sins can be forgiven by Allah (عز و جل) if one repents sincerely and abandons the sinful act. It has also been said that an accepted Hajj also wipes away one’s major sins.
As for minor sins, one can also repent from them specifically or generally. There are also various good deeds by which one may have minor sins wiped from their record. The Messenger of Allah (ﷺ) said: “The five (daily) prayers and from one Friday prayer to the (next) Friday prayer, and from Ramadhan to Ramadhan are expiations for the (sins) committed in between (their intervals) provided one shuns the major sins.” Other Ahadith mention other acts of worship which also wipe out minor sins and mistakes.
In Surah An-Nisaa’, Allah (عز و جل) tells us: “If you avoid the major sins which you are forbidden, We will remove from you your lesser sins and admit you to a noble entrance [into Paradise].” [4:31]
However, this certainly does not mean that one is free to commit minor sins. Allah (عز و جل) may forgive whatever He wills, and He may also punish whatever He wills. One should put their hope and faith in the mercy of Allah (عز و جل) regarding whatever mistakes they make, but one should never take the deen lightly. It is impossible to know before the Day of Judgment whether one’s good deeds will outweigh their sins or whether their sins will overwhelm them. Also, one cannot ever be certain that a sin which they consider minor is in fact a major sin in the sight of Allah (عز و جل). Therefore, it is vital for every believer to strive to avoid minor sins as well as major ones.
References:
(1)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ”. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ ” الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ ”.
Sahih al-Bukhari (https://sunnah.com) b.55, ch.23, no.29 (2766)
قَالَ النَّوَوِيُّ: وَاخْتَلَفُوا فِي ضَبْطِ الْكَبِيرَةِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا مُنْتَشِرًا
Fat’h Al-Baari (Al-Salafiyyah ed., Daar Al-Ma’rifah, https://shamela.ws) v.10 p.410
وَادّعى بَعضهم أَن الْكَبَائِر سبع، كَأَنَّهُ أَخذ ذَلِك من هَذَا الحَدِيث. وَقَالَ بَعضهم: إِحْدَى عشرَة، وَقَالَ ابْن عَبَّاس: إِلَى السّبْعين أقرب، وروى عَنهُ أَن سَبْعمِائة، وَالتَّحْقِيق هُنَا أَن التَّنْصِيص على عدد لَا يُنَافِي أَكثر من ذَلِك،
Kitaab Umdat Al-Qaari (Daar Al-Fikr, https://shamela.ws) v.14 p.62
وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ:الرَّاجِحُ أَنَّ كُلَّ ذَنْبٍ نُصَّ عَلَى كِبَرِهِ أَوْ عِظَمِهِ أَوْ تُوُعِّدَ عَلَيْهِ بِالْعِقَابِ أَوْ عُلِّقَ عَلَيْهِ حَدٌّ أَوْ شُدِّدَ النَّكِيرُ عَلَيْهِ فَهُوَ كَبِيرَةٌ، وَكَلَامُ ابْنِ الصَّلَاحِ يُوَافِقُ مَا نُقِلَ أَوَّلًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَادَ إِيجَابُ الْحَدِّ، وَعَلَى هَذَا يَكْثُرُ عَدَدُ الْكَبَائِرِ.
Fat’h Al-Baari (Al-Salafiyyah ed., Daar Al-Ma’rifah, https://shamela.ws) v.10 p.411
ذكر مَا يُسْتَفَاد مِنْهُ:فِيهِ: ذكر السَّبع، وَلَا يُنَافِي أَن لَا تكون كَبِيرَة إلَاّ هَذِه، فقد ذكر فِي غير هَذَا الْموضع:قَول الزُّور، وزنا الرجل بحليلة جَاره وعقوق الْوَالِدين، وَالْيَمِين الْغمُوس، وَاسْتِحْلَال بَيت الله، ومسك امْرَأَة مُحصنَة لمن يَزْنِي بهَا، ومسك مُسلم لمن يقْتله، وَدلّ الْكفَّار على عورات الْمُسلمين مَعَ علمه أَنهم يستأصلون بدلالته ويُسبون ويغنمون، وَالْحكم بِغَيْر حق، والإصرار على الصَّغِيرَة.
Kitaab Umdat Al-Qaari (Daar Al-Fikr, https://shamela.ws) v.14 p.62
فَقَالَ الشَّيْخ عز الدّين ابْن عبد السَّلَام:إِذا أردْت معرفَة الْفرق بَين الصَّغِيرَة والكبيرة فاعرض مفْسدَة الذَّنب على مفاسد الْكَبَائِر الْمَنْصُوص عَلَيْهَا، فَإِذا نقصت عَن أقل مفاسد الْكَبَائِر فَهِيَ من الصَّغَائِر، وَإِن ساوت أدنى مفاسد الْكَبَائِر أَو أربت عَلَيْهِ فَهِيَ من الْكَبَائِر، فَمن شتم الرب، عز وَجل، أَو رَسُوله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَو استهان بالرسل أَو كذب وَاحِدًا مِنْهُم أَو ضمح الْكَعْبَة المشرفة بالعذرة أَو ألْقى الْمُصحف فِي القاذورات فَهِيَ من أكبر الْكَبَائِر، وَلم يُصَرح الشَّرْع بذكرها، وَقَالَ بَعضهم:كل ذَنْب قرن بِهِ وَبِه لأعيد أَو حد أَو لعن فَهُوَ كَبِيرَة، وَرُوِيَ هَذَا عَن الْحسن أَيْضا، وَقيل:الْكَبِيرَة مَا يشْعر بتهاون مرتكبها فِي دينه. وَعَن ابْن مَسْعُود، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:الْكَبَائِر جَمِيع مَا نهى الله عَنهُ من أول سُورَة النِّسَاء إِلَى قَوْله: {إِن تجتنبوا كباشر مَا تنهون عَنهُ}(النِّسَاء:).
Kitaab Umdat Al-Qaari (Daar Al-Fikr, https://shamela.ws) v.14 p.62
(قَوْلُهُ كَبِيرَةٌ) الْأَصَحُّ أَنَّهَا كُلُّ مَا كَانَ شَنِيعًا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَفِيهِ هَتْكُ حُرْمَةِ الدِّينِ كَمَا بَسَطَهُ الْقُهُسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُ كَذَا فِي شَرْحِ الْمُلْتَقَى
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.5 p.473
لِأَنَّ الصَّغِيرَةَ تَأْخُذُ حُكْمَ الْكَبِيرَةِ بِالْإِصْرَارِ
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.5 p.473
(2)
ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ تَجْوِيزَهُمْ تَكْفِيرَ الْكَبَائِرِ بِالْهِجْرَةِ وَالْحَجِّ مُنَافٍ لِنَقْلِ عِيَاضٍ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُكَفِّرُهَا إلَّا التَّوْبَةُ وَلَا سِيَّمَا عَلَى الْقَوْلِ بِتَكْفِيرِ الْمَظَالِمِ أَيْضًا، بَلْ الْقَوْلُ بِتَكْفِيرِ إثْمِ الْمَطْلِ وَتَأْخِيرِ الصَّلَاةِ يُنَافِيهِ لِأَنَّهُ كَبِيرَةٌ وَقَدْ كَفَّرَهَا الْحَجُّ بِلَا تَوْبَةٍ.
Radd Al-Muhtaar (Halabi ed., Daar Al-Fitr, https://shamela.ws) v.2 p.624
يَكْفِيه فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى التَّوْبَةُ، وَالْإِنَابَةُ
Kitab Al-Bahr Al-Raa’iq (Daar Al-Kutub Al-Islaamiyyah, https://shamela.ws) v.5 p.5
(3)
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ إِسْحَاقَ، مَوْلَى زَائِدَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ ” الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ ”
Sahih Muslim (https://sunnah.com) b.2, ch.5, no.19 (233c)
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Alimah Humairah Badshah
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
