Fatwa ID: 08691
Answered by: Mufti Sheik Abdel Ahaad Imrit
Question:
Why is there a difference in ruling in Hurmat al-musahara when Inzaal happens and when Inzaal doesn’t happen? Touching and getting Shahwat (انتشار الآلة) without inzaal causes hurmat. But, if Inzaal happens, hurmat does not take place.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
The establishment of ḥurmat al-muṣaharah revolves around the act of intercourse, as looking and touching are considered primary causes that lead to intercourse. Therefore, the establishment of ḥurmat al-muṣaharah has been linked to looking and touching.
The mere act of touching or looking is considered because of its potential to lead to intercourse. However, if ejaculation occurs, this indicates that the looking or touching will not result in intercourse. For this reason, ḥurmat al-muṣaharah is not established when ejaculation has taken place. This does not mean that the prohibition was already established through touching and then nullified by ejaculation. Rather, for touching and looking to be fully recognised as causes of prohibition, their effect is contingent upon the absence of ejaculation. When ejaculation occurs, it becomes clear that the looking or touching will not lead to intercourse, and hence, ḥurmat al-muṣaharah is not established.
The hurmat al-musahara is permanent once established and cannot be nullified.
References:
«الهداية في شرح بداية المبتدي» (1/ 188):
«ولنا أن المس والنظر سبب داع إلى الوطء فيقام مقامه في موضع الاحتياط ثم إن المس بشهوة أن تنتشر الآلة أو تزداد انتشارا هو الصحيح والمعتبر النظر إلى الفرج الداخل ولا يتحقق ذلك إلا عند اتكائها ولو مس فأنزل فقد قيل إنه يوجب الحرمة والصحيح أنه لا يوجبها لأنه بالإنزال تبين أنه غير مفض إلى الوطء وعلى هذا إتيان المرأة في الدبر.»
«العناية شرح الهداية – بهامش فتح القدير ط الحلبي» (3/ 225):
«وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ الْمَسُّ بِشَهْوَةٍ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ بِالْإِنْزَالِ: هُوَ أَنَّ الْحُرْمَةَ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْمَسِّ بِشَهْوَةٍ كَانَ حُكْمُهَا مَوْقُوفًا إلَى أَنْ تَبَيَّنَ بِالْإِنْزَالِ، فَإِنْ أَنْزَلَ لَمْ تَثْبُتْ وَإِلَّا ثَبَتَتْ، لَا أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ حُرْمَةَ الْمُصَاهَرَةِ تَثْبُتُ بِالْمَسِّ، ثُمَّ بِالْإِنْزَالِ سَقَطَ مَا يَثْبُتُ مِنْ الْحُرْمَةِ لِأَنَّ مُوجِبَ الْمُصَاهَرَةِ إذَا ثَبَتَ لَا يَسْقُطُ أَبَدًا.»
«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (3/ 33):
«قَوْلُهُ: فَلَا حُرْمَةَ) لِأَنَّهُ بِالْإِنْزَالِ تَبَيَّنَ أَنَّهُ غَيْرُ مُفْضٍ إلَى الْوَطْءِ هِدَايَةٌ. قَالَ فِي الْعِنَايَةِ: وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ إنَّهُ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ بِالْإِنْزَالِ أَنَّ الْحُرْمَةَ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْمَسِّ بِشَهْوَةٍ كَانَ حُكْمُهَا مَوْقُوفًا إلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ بِالْإِنْزَالِ، فَإِنْ أَنْزَلَ لَمْ تَثْبُتْ، وَإِلَّا ثَبَتَ لَا أَنَّهَا تَثْبُتُ بِالْمَسِّ ثُمَّ بِالْإِنْزَالِ تَسْقُطُ؛ لِأَنَّ حُرْمَةَ الْمُصَاهَرَةِ إذَا ثَبَتَتْ لَا تَسْقُطُ أَبَدًا.
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Mufti Sheik Abdel Ahaad Imrit
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
