Fatwa ID: 07662

Answered by: Moulana Ubaidur Rahman

Question:

As Salam Alaikum!  If I offer a Sunnah Ratibah and I wait for the Iqamah to offer a Fard prayer and I have some talk between them with my brothers. Is the reward diminished for my Sunnah Ratibah?

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

The Prophet (PBUH) is reported to have said:

عنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْر

Aisha reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Whoever perseveres in performing twelve cycles of prayer from the Sunnah, Allah will build a house for him in Paradise. They are four cycles before noon prayer and two after it, two cycles after sunset prayer, two cycles after evening prayer, and two cycles before dawn prayer.”

The reward is not diminished from speaking in between the sunnah rattib and fardh prayer. It would be preferable and better to engage in remembrance of Allah consciously during the period between sunnah prayers and fardh prayers. Waiting in anticipation for the iqaamah after the sunnah prayers is a praiseworthy act and as long as you are waiting for the prayer to begin, it will be like you are waiting in the state of prayer. There are prayers from the optional prayers wherein it was a practice of the Prophet PBUH to perform them at home and then set off to offer the obligatory prayers in congregation at the masjid. Enacting this would be a great means of reward and gaining the pleasure of Allah. 

In this scenario, your reward is not diminished from your sunnah Raatibah for speaking before the Iqaamah, even though it would be better to observe silence leading up to iqaamah point. 

Only Allah knows best

Written by: Maulana Ubaidur Rahman.

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah.

Darul Ifta Birmingham.

ٍReferences:

Sharh Maa’ani al Athaar, Page 168, Volume 2, Maktabatus Shaamila.  

Kitaab Sunan ul Kubra, Page 71, Volume 3, Maktabatus Shaamila.

 Sunan at Tirmidhi, 414. 

 ١٠٥٥ – حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري، عن أنس بن مالك قال: سمعته يقول: ما كان أحد أشد تعجيلا لصلاة العصر من رسول الله ﷺ إن كان أبعد رجلين من الأنصار دارا من مسجد رسول الله ﷺ لأبو لبابة بن عبد المنذر أحد بني عمرو بن عوف وأبو عبس بن جبر أحد بني حارثة، دار أبي لبابة بقباء، ودار أبي عبس في بني حارثة، ثم إن كانا ليصليان مع رسول الله ﷺ العصر، ثم يأتيان قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله ﷺ بها

  أخبرَنا الفقيهُ أبو الحسنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ أحمدَ بنِ يَعقوبَ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه أن رسولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قال: “إنَّ بلالًا يُنادِى بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُنادِىَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ”. قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ رجلًا أعمَى لا يُنادِى حَتَّى يُقالَ له: أصبَحتَ أصبَحتَ