Fatwa ID: 07420
Answered by: Maulana Sheik Abdel Ahaad Imrit
Question:
Assalamualaikum, There is a game in which I spent 2$ in and in the game there is a quest where you have to reach level 30 to receive 50$. The game is free but I bought in game content so I can reach the goal faster. I reached the goal and received the 50$ but didn’t cash it in yet. Would this be lottery or is this halal. Jazakallah.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
In Shariah, gambling is referred to as “Maysir” or “Qimar.” The definition of gambling in Shariah is engaging in any activity or transaction where there is a risk of losing money, property, or something of value based on chance, with the possibility of gaining more than what was originally invested.
The situation you’ve described involves a game where you spent money to reach a certain level faster in order to receive a reward of $50. To determine if this falls under lottery or gambling, or if it’s permissible (halal) in Islam, we need to consider the following aspects:
If the reward is guaranteed upon reaching a specific level, and there’s no element of chance involved, it will be permissible. In gambling (which is haram), the outcome depends on luck or chance, where participants risk their money for an uncertain outcome.
However, there’s a fine line, the $2 you spent seems like it is a register fee or something to this effect, this was collected from all subscribers and it will be probably the same money used to give the $50, hence those who didn’t continue or didn’t reached there will lose this $2.
The prizes in a way resembles gambling (where you risk money with the potential to win or lose based on chance), then it will be considered impermissible.
It would be safer to avoid cashing in the reward.
«المحيط البرهاني» (5/ 323):
«وهذا لأن القمار مشتق من القمر الذي يزداد وينقص، سمي القمار قماراً؛ لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويستفيد مال صاحبه، فيزداد مال كل واحد منهما مرة وينتقص أخرى، فإذا كان المال مشروطاً من الجانبين كان قماراً، والقمار حرام، ولأن فيه تعليق تمليك المال بالخطر، وإنه لا يجوز.»
«تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي» (6/ 227):
«لِأَنَّ الْقِمَارَ مِنْ الْقَمَرِ الَّذِي يُزَادُ تَارَةً، وَيُنْقَصُ أُخْرَى، وَسُمِّيَ الْقِمَارُ قِمَارًا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُقَامِرِينَ مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يَذْهَبَ مَالُهُ إلَى صَاحِبِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَفِيدَ مَالَ صَاحِبِهِ فَيَجُوز الِازْدِيَادُ وَالِانْتِقَاصُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَصَارَ قِمَارًا.»
«تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي» (6/ 227):
«لِأَنَّ الْقِمَارَ مِنْ الْقَمَرِ الَّذِي يُزَادُ تَارَةً، وَيُنْقَصُ أُخْرَى، وَسُمِّيَ الْقِمَارُ قِمَارًا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُقَامِرِينَ مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يَذْهَبَ مَالُهُ إلَى صَاحِبِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَفِيدَ مَالَ صَاحِبِهِ فَيَجُوز الِازْدِيَادُ وَالِانْتِقَاصُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَصَارَ قِمَارًا.»
بدائع الصنائع، ج.6، ص.507، دار الكتب العلمية
ويكره اللعب بالنرد والشطرنج والأربعة عشر وهي لعب تستعمله اليهود لأنه قمار أو لعب وكل ذلك حرام. وأما القمار فلقوله عز وجل (يا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس) وهو القمار كذا روى ابن عباس وابن سيدنا عمر – رضي الله عنهم – وروي عن مجاهد وسعيد بن جبير والشعبي وغيرهم – رضي الله عنهم – أنهم قالوا الميسر القمار كله حتى الجوز الذي يلعب به الصبيان.
«شرح مختصر الطحاوي» للجصاص (1/ 541):
«ولأن الحظر والإباحة متى اجتمعا: فالحظر أولى.»
«التجريد للقدوري» (12/ 6276):
«والحظر والإباحة إذا تعارضا فالحكم للحظر.»
«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (2/ 211):
«لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ فِيهِ الْحَظْرُ وَالْإِبَاحَةُ فَيُرَجَّحُ الْحَاظِرُ احْتِيَاطًا،»
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Maulana Sheik Abdel Ahad Imrit
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
