Fatwa ID: 07509
Answered by Maulana Muhammad Zubair Khan Alizai
Question:
I have a question. What’s the ruling, if a student heavily cheats on his final exam, to the point he’s not sure whether he’d pass if he didn’t cheat or not? Then, he used the certificate to further his studies. And, his parents provide an allowance for him to use to buy food and his necessity. Since he kind of used an unethical way to get into the university and his parents didn’t know of this, is it okay for him to use the money to buy his daily meals? And also, is it haram for him to continue studying there, since he’s not sure whether he’d even be accepted there if he didn’t cheat?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Islam teaches us to act and behave in the best of ways and not to degrade ourselves by doing acts which will eventually harm us whether in this life or the next. Allah Taala mentions in the Quran that He does not like those who are deceitful and cunning and that in the end, they are only deceiving themselves in surah an-Nisaa (n.o. 4) verse number 107, but at the same time Allah Taala is most Forgiving as is mentioned in verse number 110 that by seeking earnest forgiveness He will surely forgive us. (1)
Rasulullah SallAllahu Alayhi Wasallam has mentioned in a hadith that whoever cheats is not from us. (2)
As for your questions;
- He will be sinful for cheating in exams as it’s a form of betrayal and thus unlawful.
- He is permitted to use the allowance his parents give to him for his daily food. This daily allowance will not be “contaminated” due to him cheating in exams.
- It will be permissible for him to carry on his studies but it’s important that he rectifies himself by seeking earnest forgiveness and making a firm resolve not to do it again.
Any sin whether big or small has an effect on one’s heart such that it will become stained and darkened and it is purified and cleansed by doing tawbah and seeking forgiveness from Allah Taala.
Only Allah knows best.
Written by Maulana Muhammad Zubair Khan Alizai
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References:
{ وَلَا تُجَٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخۡتَانُونَ أَنفُسَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمٗا }
[Surah An-Nisāʾ: 107]
Do not advocate for those who wrong themselves. Surely Allah does not like those who are deceitful, sinful.
{ وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا }
[Surah An-Nisāʾ: 110]
Whoever commits evil or wrongs themselves then seeks Allah’s forgiveness will certainly find Allah All-Forgiving, Most Merciful.
حاشية السندي على سنن الترمذي الجزء ٢ الصفحة ٣٠٣ مكتبة دار الكتب العلمية
بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الغِشِّ فِي البُيُوعِ
٩٠٠ – (١٣١٥) – (٣/ ٥٩٧ – ٥٩٨) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى صُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَه فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا، فَقَالَ: “يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ! مَا هَذَا؟ “، قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: “أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ”، ثُمَّ قَالَ: “مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا”.
قَالَ: وفي البَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي الحَمْرَاءِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَبُرَيْدَةَ، وَأَبِي بُرْدَةَ بْن نِيَارٍ، وَحُذَيْفَةَ بْن اليَمَانِ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ كَرِهُوا الغِشَّ، وَقَالُوا: الغِشُّ حَرَامٌ.
قوله: “عَلَى صُبْرَةٍ”: – بضَمٍّ، فسكون – هي الطَّعامُ المجتمعُ كالكَوْمةِ.
- “والغِشُّ”: ضدُّ النَّصحِ من الغَشَش، وهو المَشرب الكَدِر، أي: ليسَ على خُلُقِنا وسُنَّتِنا.
بذل المجهود في حل سنن أبي داود الجزء ١١ الصفحة ١٦٦ مكتبة مركز الشيخ أبي الحسن الندوي للبحوث والدراسات الإسلامية
(٥١) (بَابٌ: في النَّهْي عَنِ الْغِشِّ)
قال في “القاموس”: غشه: لم يَمْحَضْهَ النصح، أو أظهر له خلاف ما أضمره، كغششه، والغش بالكسر: الاسم منه
٣٤٥٢ – (حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، نا سفيان بن عيينة، عن العلاء) بن عبد الرحمن، (عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مر برجل يبيع طعامًا فسأله كيف تبيع؟ فأخره) أي: أخبر الرجل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بكيفية بيعه (فأوحيَ إليه: أن أدخل يدك فيه) أي: في صبرة الطعام (فأدخل يده فيه فإذا هو مبلول) من باطن الصبرة، فسأله رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما هذا؟ فقال: أصابته بلَّة السماء (فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ) لم لا جعلته فوق الصبرة؟ ثم قال: (ليس منا مَن غش).
قال الخطابي (١): “ليس منا”، معناه: ليس سيرتنا ومذهبنا، يريد أن من غش أخاه، وترك مناصحته، فإنه قد ترك اتباعي والتمسك بسنتي، وقد ذهب بعضهم إلى أنه أراد بذلك نفيه عن دين الإِسلام، وليس هذا التأويل بصحيح، وإنما وجهه كما ذكرت لك، وهذا كما يقول الرجل لصاحبه: أنا منك وإليك، يريد بذلك المتابعة والموافقة، ويشهد لذلك قوله تعالى: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.
