Fatwa ID: 06995

 

Answered by: Maulana Abdoullah Limvoonheek

 

Question:  

 

Saahibut Tartib missed Fajr (performed after sunrise in makruh time, thinking its still time left.) He forgot to repeat later.

 

After that, he leads Jumu’ah. He remembers this after Asr time. Does he need make qaza of zuhr? To those who performed salah behind him in Jumu’ah need to repeat salah?

 

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer:

 

Salah perform during sunrise is valid however the correct way is a person should have wait till ishraq and then perform the fajr salah as qadha.

 

Therefore there is no need to repeat the salah.

 

Likewise for a Saahib-e-Tarteeb who forget to repeat the salah and perform other salah,  the salah will be valid.

 

 

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by  Maulana Abdoullah Limvoonheek

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

 

 

Reference:

دخولها” أي الأوقات المكروهة أولها “عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع” وتبيض قدر رمح أو رمحين “و” الثاني “عند استوائها” في بطن السماء “إلى أن تزول” أي تميل إلى جهة الغرب “و” الثالث “عند اصفرارها” وضعفها حتى تقدر العين على مقابلتها “إلى أن تغرب” لقول عقبة بن عامر رضي الله عنه: “ثلاثة أوقات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيها وأن نقبر موتانا: عند طلوع الشمس حتى ترتفع وعند زوالها حتى تزول١ وحين تضيف إلى الغروب حتى تغرب” رواه مسلم.

مراقي الفلاح ص٧٦

 

وَلَا يَرِدُ مَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ مَنْعِهِمْ عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ لِأَنَّ ذَلِكَ لِخَوْفِ تَرْكِهَا أَصْلًا فَيَقَعُ التَّارِكُ فِي مَحْظُورٍ أَعْظَمَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

(قَوْلُهُ مِنْ الِارْتِفَاعِ) الْمُرَادُ بِهِ أَنْ تَبْيَضَّ زَيْلَعِيٌّ (قَوْلُهُ قَدْرَ رُمْحٍ) هُوَ اثْنَا عَشَرَ شِبْرًا وَالْمُرَادُ بِهِ وَقْتُ حِلِّ النَّافِلَةِ فَلَا مُبَايَنَةَ بَيْنَهُمَا خِلَافًا لِمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ ط.

رد المحتار ج ٢ ص١٧١

 

وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ إذَا نَسِيَ الْفَائِتَةَ وَصَلَّى مَا هُوَ مُرَتَّبٌ عَلَيْهَا مِنْ وَقْتِيَّةٍ أَوْ فَائِتَةٍ أُخْرَى وَكَذَا يَسْقُطُ بِنِسْيَانِ إحْدَى الْوَقْتِيَّتَيْنِ؛ كَمَا لَوْ صَلَّى الْوِتْرَ نَاسِيًا أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْعِشَاءَ ثُمَّ صَلَّاهَا لَا يُعِيدُ الْوِتْرَ، لِقَوْلِهِمْ إنَّهُ لَوْ صَلَّى الْعِشَاءَ بِلَا وُضُوءٍ وَالْوِتْرَ وَالسُّنَّةَ بِهِ يُعِيدُ الْعِشَاءَ وَالسُّنَّةَ لَا الْوِتْرَ لِأَنَّهُ أَدَّاهُ نَاسِيًا أَنَّ الْعِشَاءَ فِي ذِمَّتِهِ فَسَقَطَ التَّرْتِيبُ أَفَادَهُ ح.

قُلْت: وَنَظِيرُهُ أَيْضًا مَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ: لَوْ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ بِلَا وُضُوءٍ يُعِيدُ الظُّهْرَ فَقَطْ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ النَّاسِي

رد المحتار ج٢ ص٦٨