Fatwa ID: 05766
Answered by: Maulana Yūsuf Badāt
Question:
I was just wondering why the qaṣr ṣalāh was created because in the Prophet’s time people would travel for long distances with camels. Doing the qaṣr ṣalāh made it easy for them. However, nowadays people have cars and trains, so it is not tiring to travel. Is it still necessary to pray the qaṣr?
In the name of Allāh, Most Gracious, Most Merciful.
Answer:
According to the Ḥanafī school, qaṣr ṣalāh (shortened prayer) is mandatory (wājib) during travel, for farḍ prayers. In other schools, one has a choice to perform shortened or full prayers in travel. – (See: Rad Al-Muḥtār, Vol 2, Page 123, Dār Al-Fikr1, Al-Fiqh ‘Alā Madhāhib Al-‘Arba’ah, Vol 1, Page 427, Dār Al-Kutub Al-‘Ilmīyyah2)
One must remember that the Almighty was and remains aware of all advancements in modes of travel. Hence, when He legislated qaṣr ṣalāh, He did it knowing very well about future circumstances and comforts. Also, qaṣr ṣalāh, in modern times, does make life much easier even though we have new and advanced modes of transportation. This is from the mercy of the Almighty He has bestowed on the ummah.
“And when you travel throughout the land, there is no blame upon you for shortening the prayer.” – (Qurʾān 4:101)3
Ibn ʿOmar (may Allāh be pleased with him) said, “I accompanied the Prophet (peace and blessings upon him) in travel, he never exceeded two units of prayer. Abū Bakr, ʿOmar and ʿOthmān (may Allāh be pleased with them) also did the same.” – (Ṣaḥīḥ Bukhārī 1102)4
“‘A’ishā (may Allāh be pleased with her), the wife of the Messenger of Allāh (peace and blessing be upon him), reported, “The prayer was [initially] prescribed as two rak’ahs, two rak’ahs, both in the journey and at the place of residence. The prayer while travelling remained as it was [originally prescribed], but [later] an addition was made in the prayer [observed] at the place of residence.” – (Ṣaḥīḥ Muslim 1458)5
Only Allāh knows best.
Written by Maulana Yūsuf Badāt
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
1 قَوْلُهُ وُجُوبًا فَيُكْرَهُ الْإِتْمَامُ عِنْدَنَا حَتَّى رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَتَمَّ الصَّلَاةَ فَقَدْ أَسَاءَ وَخَالَفَ السُّنَّةَ شَرْحُ الْمُنْيَةِ، وَفِيهِ تَفْصِيلٌ سَيَأْتِي فَافْهَمْ قَوْلُهُ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ إنَّ اللَّهَ فَرَضَ إلَخْ لَفْظُ الْحَدِيثِ عَلَى مَا فِي الْفَتْحِ عَنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً اهـ. وَفِيهِ وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَتْ فُرِضَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ وَفِي لَفْظِ الْبُخَارِيِّ قَالَتْ فُرِضَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا وَتُرِكَتْ صَلَاةُ السَّفَرِ عَلَى الْأَوَّلِ – كتاب الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار ج٢/ ص١٢٣ دار الفكر
2 يجوز للمسافر المجتمعة فيه الشروط الآتي بيانها أن يقصر الصلاة الرباعية – الظهر والعصر والعشاء – فيصليها ركعتين فقط، كما يجوز له أن يتم عند الشافعية، والحنابلة؛ أما المالكية، والحنفية قالوا: إن قصر الصلاة مطلوب من المسافر لا جائز، ولكنهم اختلفوا في حكمه، فقال الحنفية: إنه واجب، والواجب عندهم أقل من الفرض، ومساو للسنة المؤكدة، وعلى هذا فيكره للمسافر أن يتم الصلاة الرباعية، وإذا أتمها فإن صلاته تكون صحيحة إذا لم يترك الجلوس الأول، لأنه فرض في هذه الحالة، ولكنه يكون مسيئاً بترك الواجب، وهو وإن كان لا يعذب على تركه بالنار، ولكنه يحرم من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، كما تقدم هذا هو رأي الحنفية، أما المالكية فقد قالوا: إن قصر الصلاة سنة مؤكدة آكد من صلاة الجماعة، وإذا تركه المسافر فلا يؤاخذ على تركه، ولكنه يحرم من ثواب السنة المؤكدة فقط، ولا يحرم من شفاعة النبي، كما يقول الحنفية، فالمالكية، والحنفية متفقون على أنه سنة مؤكدة ولكنهم مختلفون في الجزاء المترتب على تركه – كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ج١/ ص٤٢٧ دار الكتب العلمية
3 وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ – سورة النساء ١٠١
4 عَنْ عِيسَى بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ لاَ يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ رضى الله عنهم – ارجه البخاي ١١٠٢
5 عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلاَةِ الْحَضَرِ - اخرجه مسلم ١٤٥٨
