Fatwa ID: 07417
Answered by: Maulana Sheik Abdel Ahad Imrit
Question:
I wanted to ask your advice on the following situation.
There is a Muslim sister who is a 25 years old, mature, sane working professional. She follows the Hanafi Madhab.
One day she went to work as usual, and she said the following statement to a Muslim male colleague of hers, who is 27 years old, mature and sane, and follows the Hanafi Madhab.
The statement she said was “I have offered myself to you in marriage for a dowry of £5000. Have you accepted it?”
The Muslim male then replied, “I have accepted you in marriage with the dowry of £3000.”
This was done in the presence of 2 other mature and sane Muslim males, and 1 mature and sane Muslim female who were all colleagues working in the same office too, and who all are followers of the Hanafi Madhab too.
Would this sister and brother now be regarded as I slamically married??
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
The nikah is formally concluded when one party makes a proposal, and the other accepts it in the presence of at least two witnesses.
This mutual agreement, witnessed by others, fulfils the basic requirement for a valid nikah.
Regarding the matter of mahr, the brides statement regarding the amount will be taken into consideration as the mahr is her right.
«مختصر القدوري» (ص145):
«النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول بلفظين يعبر بهما عن الماضي أو يعبر بأحدهما عن الماضي وبالآخر عن المستقبل مثل أن يقول: زوجتي فيقول زوجتك»
«اللباب في شرح الكتاب» (3/ 3):
«النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول، بلفظين يعبر بهما عن الماضي، أو يعبر بأحدهما عن الماضي وبالآخر عن المستقبل، مثل أن يقول زوجني فيقول زوجتك.»
وهو (ينعقد بالإيجاب) من أحد المتعاقدين (والقبول) من الآخر (بلفظين يعبر بهما عن الماضي) مثل أن يقول: زوجتك، فيقول الآخر: تزوجت؛ لأن الصيغة وإن كانت للأخبار وضعاً فقد جعلت للإنشاء شرعا، دفعاً للحاجة (أو) بلفظين (يعبر بأحدهما عن الماضي و) يعبر (بالآخر عن المستقبل) وذلك (مثل أن يقول) الزوج للمخاطب: (زوجني) ابنتك، مثلا (فيقول: زوجتك) ، لأن هذا توكيل بالنكاح، والواحد يتولى طرفي النكاح على ما نبينه، هداية.
«المبسوط» للسرخسي (5/ 14):
«لِأَنَّ الْمَهْرَ مِنْ خَالِصِ حَقِّهَا فَإِنَّهُ بَدَلُ مَا هُوَ مَمْلُوكٌ لَهَا أَلَا تَرَى أَنَّ الِاسْتِيفَاءَ وَالْإِبْرَاءَ إلَيْهَا وَالتَّصَرُّفَ فِيهِ كَيْفَ شَاءَتْ،»
«تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي» (2/ 139):
«لِأَنَّ الْمَهْرَ خَالِصُ حَقِّهَا فَتَتَمَكَّنُ مِنْ نَفْيِهِ ابْتِدَاءً كَمَا تَتَمَكَّنُ مِنْ إسْقَاطِهِ انْتِهَاءً
«البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (8/ 88):
«وَقَالَا لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَهْرَ خَالِصُ حَقِّهَا حَتَّى تَمْلِكَ إسْقَاطَهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ»
«البناية شرح الهداية» (5/ 119):
«م: (لهما) ش: أي لأبي يوسف ومحمد م: (أن ما زاد على العشرة حقها) ش: لأنها تملك إسقاطه وإثباته م: (ومن أسقط حقه لا يعترض عليه كما بعد التسمية) ش: يعني لو أبرأت بعد تسمية المهر لا يكون للولي الاعتراض، لأنه بدل بضعها، فلها التصرف فيه كيف شاءت.»
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Maulana Sheik Abdel Ahad Imrit
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
