Qurbani being performed in India.

Fatwa ID: 02868

Answered by:  Maulana Muddasser Dhedhy​

Question:

Assalamu Alaikum Wa Rahmatullah

My son is living in England. He sends money for Eid al azha Qurbani in India. Is it allowed for him to do Qurbani in India because the price of an animal is much less in India than in England?

He is earning in terms of English economy and spending less on account of Qurbani in India. If he gives Qurbani in England , he will have to spend more.

Also, normally, Eid al azha is celebrated one day before in England than in India. Can we do Qurbani for my sons animal on the 3rd day in India as it is 4th day in England.

Is this allowed?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

             

In the name of ALLAH the Most Gracious, the Most Merciful.

 

If a person performs his/her Qurbaani overseas due to it being cheaper there, the Qurbaani will still be valid provided that the animal is fit for Qurbaani in regards to its health and age.[1]

 

The place where the Qurbaani animal is being slaughtered is considered in regards to the time of the Qurbaani.[2] Hence, as long as the animal is slaughtered between the 10th of DhulHijah and before maghrib of the 12th of Dhul Hijah as per Indian time, the Qurbaani on behalf of the person residing in England will be acceptable.[3]

 

Only Allah knows best

 

Answered by Maulana Muddasser Dhedhy

Checked and approved Mufti Mohammed Tosir Miah

DarulIfta Birmingham

 

 

 


[1]وَشَرْعًا (ذَبْحُ حَيَوَانٍ مَخْصُوصٍ بِنِيَّةِ الْقُرْبَةِ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ.(قَوْلُهُ مَخْصُوصٍ) أَيْ نَوْعًا وَسِنًّا ط (رد المحتار ج 9 ص 452. دار الكتب العلمية)

[2]وَالْمُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ مَكَانُ الْأُضْحِيَّةِ حَتَّى لَوْ كَانَتْ فِي السَّوَادِ، وَالْمُضَحِّي فِي الْمِصْرِ يَجُوزُ كَمَا انْشَقَّ الْفَجْرُ، وَفِي الْعَكْسِ لَا يَجُوزُ إلَّا بَعْدَ الصَّلَاةِ. (البحر الرائق ج 8 ص 321. مكتبة رشيدية)

(قَوْلُهُ وَالْمُعْتَبَرُ مَكَانُ الْأُضْحِيَّةَ لا مكان من عليه) فَلَوْ كَانَتْ فِي السَّوَادِ وَالْمُضَحِّي فِي الْمِصْرِ جَازَتْ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَفِي الْعَكْسِ لَمْ تَجُزْ قُهُسْتَانِيٌ (رد المحتار ج 9 ص 461. دار الكتب العلمية)

وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ دَخَلَ الْمِصْرَ لِصَلَاةِ الْأَضْحَى وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُضَحُّوا عَنْهُ جَازَ أَنْ يَذْبَحُوا عَنْهُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَالَ مُحَمَّدٌ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: أَنْظُرُ فِي هَذَا إلَى مَوْضِعِ الذَّبْحِ دُونَ الْمَذْبُوحِ عَنْهُ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ. وَعَنْ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ بِخِلَافِ هَذَا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ نَأْخُذُ، كَذَا فِي الْحَاوِي لِلْفَتَاوَى. (الفتاوى الهندية ج 5 ص 366. دار الكتب العلمية)

فتاوى محمودية ج 17 ص 499-501. دار الإفتاء جامعة فاروقية كراتشي

[3](وَأَوَّلُ وَقْتِهَا) (بَعْدَ الصَّلَاةِ إنْ ذَبَحَ فِي مِصْرٍ) أَيْ بَعْدَ أَسْبَقِ صَلَاةِ عِيدٍ، وَلَوْ قَبْلَ الْخُطْبَةِ لَكِنْ بَعْدَهَا أَحَبُّ وَبَعْدَ مُضِيِّ وَقْتِهَا لَوْ لَمْ يُصَلُّوا لِعُذْرٍ، وَيَجُوزُ فِي الْغَدِ وَبَعْدَهُ قَبْلَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْغَدِ تَقَعُ قَضَاءً لَا أَدَاءً زَيْلَعِيٌّ وَغَيْرُهُ (وَبَعْدَ طُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَّحْرِ إنْ ذَبَحَ فِي غَيْرِهِ) وَآخِرُهُ قُبَيْلَ غُرُوبِ يَوْمِ الثَّالِثِ (رد المحتار ج 9 ص 461-462. دار الكتب العلمية)

اب كى مسائل اور ان كا حل ج 5 ص 449. مكتبة لدهيانوى

كتاب النوازل ج 14 ص 555-556. المركز العلمي للنشر و التحقيق لال باغ مراد آباد

Comments are closed.