Fatwa ID: 09045
Answered by Mufti Nuski Cassim
Question:
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh
2 requests please, if anyone can help
1) What is our view on praying Esha namaz in the summer period 45 minutes after Maghrib?
2) Does anyone have anything to read regarding the Islamic view on vaping? Something to use for an assembly
Jazakallah khayran
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
According to the view upon which fatwa is given, the time of ‘Isha begins after the white twilight (shafaq al-abyadh) has completely disappeared and is not determined by a fixed number of minutes after Maghrib.
That said, there are two recognised positions within the school–both of which are permissible to practice [1]:
1. The view of Imam Abu Hanifah (رحمه الله), which is that ‘Isha begins when the white twilight disappears.
2. The view of Imam Abu Yusuf and Imam Muhammad (رحمهما الله), that ‘Isha begins when the red twilight (shafaq al-ahmar) disappears.
As a principle, salah performed before its time has entered, is invalid. Therefore, praying ‘Isha around 45 minutes after Maghrib, is only permissible if, at the very least, the red twilight has completely disappeared.
Regarding your second question about vaping and its Islamic ruling [2], the following material can be read:
- https://islamqa.org/hanafi/fatwacentre/178929/vaping/
- https://islamqa.org/hanafi/daruliftaazambia/134534/ruling-of-cigarettes-hukka-and-vape/
- https://islamqa.org/hanafi/daruliftaa-birmingham/170503/is-vaping-haram/
- https://jknfatawa.co.uk/e-cigarettes-and-e-sheesha-pens-the-islamic-ruling/
Only Allah ﷻ knows best.
Written by Mufti Nuski Cassim
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References:
[1]
قال أبو جعفر: (وآخر وقتها في قول أبي حنيفة: البياض الذي بعد الحمرة، وفي قول أبي يوسف ومحمد: الحمرة)
[شرح مختصر الطحاوي للجصاص، كتاب الصلاة، باب المواقيت، ج. ١، صفحة ٥٠١، دار البشائر الإسلامية]
وأما الشفق: فهو البياض عند أبي حنيفة، وهو قول عمر، ومعاذ، وأنس، وأبي هريرة، وعمر بن عبد العزيز.
وروى أسد بن عمرو عن أبي حنيفة: أنه الحمرة، وهو قول ابن عمر وعبادة، وبه قال أبو يوسف ومحمد والشافعي
[شرح مختصر الكرخي، [٦] باب: مواقيت الصلاة، ٢٥٦ ء فصل: [الأفضل في الأوقات] ، ج. ١، صفحة ٢٨١، دار الاسفار]
[2]
وحرر ابن عابدين أنه لا يجب تقليد من أفتى بحرمة شرب الدخان؛ لأن فتواهم إن كانت عن اجتهاد فاجتهادهم ليس بثابت، لعدم توافر شروط الاجتهاد، وإن كانت عن تقليد لمجتهد آخر، فليس بثابت كذلك لأنه لم ينقل ما يدل على ذلك، فكيف ساغ لهم الفتوى وكيف يجب تقليدهم؟
ثم قال: والحق في إفتاء التحليل والتحريم في هذا الزمان التمسك بالأصلين اللذين ذكرهما البيضاوي في الأصول، ووصفهما بأنهما نافعان في الشرع.
الأول: أن الأصل في المنافع: الإباحة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة.
الثاني: أن الأصل في المضار: التحريم والمنع لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار
[الموسوعة الفقهية الكويتية، حكم استعماله، القائلون بإباحته وأدلتهم، ج. ١٠، صفحة ١٠٦، دارالسلاسل]