Fatwa ID: 06885

 

Answered by: Maulana Abdoullah Limvoonheek

 

Question:

 

Being in the month of Rabiul Awwal, a lot of messages came about if celebrating the birth of Nabi saw allowed. 

 

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer:

 

The love for Rasulullah (ﷺ) is an integral part of one’s Imaan. One’s Imaan can never be perfect without loving  Rasulullah (ﷺ) more than one loves one’s own self, one’s parents, children and all his belongings.

 

Rasulullah (ﷺ) mentioned:

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين

“`Translation: “`

“None of you truly believes until I am more beloved to him than his father, his children and mankind in its entirety.”

 

Indeed from the very inception of the world, the greatest happening was the birth of the leaders of all the Messengers, Muhammad, and Rasulullah (ﷺ). It is amongst the wisdom of Allah Ta’ala that no one knows with certainty the exact day of his birth. However, Rasulullah (ﷺ) was certainly born on a Monday thus He used to fast on a Monday.

 

Allah Ta’ala mentions in the Holy Qur’an:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“`Translation“`

Say, “If you love Allah, then follow me, and Allah will love you and will forgive you your sins.” Allah is Forgiving and Merciful.

 

Allah Ta’ala explains to us in the above verse how to express our love for Rasulullah (ﷺ) and how to celebrate his birth/coming to this world. We should express our love for Rasulullah (ﷺ) by adopting his perfect way of life throughout our life and not restrict it to a certain day or month. A true lover does not restrict his love to a certain time of the year rather he continuously expresses his love.

 

The common practice of celebrating mawlood in our times is an innovation. It is neither established from Nabi (ﷺ) the sahaba, tabieen, tabe tabieen, and fuqaha. Therefore it should not be practised, however, lectures on the biography of Nabi (ﷺ) are an integral part of our deen. That should form part of our everyday life.

 

Things which are disapproved of within the mawlid:

 

1) Mentioning only the birth events of the Messenger of Allah (ﷺ) in such gatherings,

 

2) Restricting the Mawlid gathering to a particular date,

 

3) Thinking it to be obligatory and binding upon everybody,

 

4) It is called a day of Eid, whilst Islam has only prescribed two Eids,

 

5) Celebrating the Mawlid is considered to be necessary,

 

6) Unlawful practices (such as intermingling of the sexes and musical instruments) take place.

 

7) Wrongful act (people regard it as necessary to stand and recite the Salaami or to consider it a sunnah. Even worse to believe Nabi (ﷺ) is present where salami takes place.

 

In light of the above, it will not be permissible to celebrate the Mawlid even if a person believes that Nabi (ﷺ) is not present. Muslims should rather strive to revive the Sunnah and put an end to bid’ah (innovation).

 

If gatherings are conducted at random in which the love of Nabi (ﷺ) is discussed and people are encouraged to follow the Sunnah, then that is permissible on condition there is nothing un-Islamic in such gatherings.

 

Therefore the true lovers of Nabi (ﷺ) do mawlid every day. And the essence of mawlid is reading salawaat upon Nabi (ﷺ) at least 300 to 500 times daily, and reading about Nabi (ﷺ) and his teachings from kitaabs such as Fazaa’il-e-A`maal, hayatus sahaba, Seeratul Mustafa and Shamail Muhammadiyyah.

 

 

 

Only Allah (عز و جل) knows best.

Written by Maulana Abdoullah Limvoonheek

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

 

 

Reference:

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ بِمَرْوَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: «وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ»

(المستدرك للحاكم رقم:4182)

 

عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (رياض الصالحين)

فقال «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة»
Sunan Abi Dawood hadith 4607

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم
Sahih Bukhari hadith 3650

 

أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها،  (حسن المقصد في عمل المولد، ص63، دار الكتب العلمية)

 

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب اربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد (حسن المقصد في عمل المولد، ص42، دار الكتب العلمية)

وأحدثه صوفي في عهد سلطان إربل سنة (600) ، ولم يكن له أصل من الشريعة الغراء

العرف الشذي شرح سنن الترمذي (2/ 38)

قال السبط: وقد كان كابن عنين في ثلب المسلمين والوقيعة فيهم، ويتزيد في كلامه فترك الناس الرواية عنه وكذبوه )البداية والنهاية – (13 / 169دار إحياء التراث العربي)

وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الأئمة وفي السلف من العلماء خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاونا (لسان الميزان – (4 / 296 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت)

هؤلاء الذين يعملون المولد يعملونه كل سنة؟ فإذا كانوا يعملونه كل سنة فمعنى هذا أنهم اتخذوا هذا المولد عيداً؛ لأن العيد هو الذي يعاود الناس في كل فترة، فالاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم واتخاذه عيداً لا يجوز؛ لأنا نحن -المسلمين- ليس عندنا إلا عيدان فقط، العيد الأول: عيد الفطر، والعيد الثاني: عيد الأضحى، وهما اللذان نحتفل بهما كل سنة، فهذا الذي يحتفل بالمولد في السنة اتخذ عيداً ثالثاً، واتخاذ عيد ثالث بدعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

شرح رسالة العبودية لابن تيمية ج١٨ ص٢٣

حاشا أن يقول أحد من المسلمين- فضلا أن نقول نحن – إن ذكر ولادته الشريفة عليه الصلاة والسلام بل وذكر غبار نعاله وبول حماره صلى الله عليه وسلم مستقبح من البدعات السيئة المحرمة ،. فالأحوال التي لها أدني تعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرها من أحب المندوابت وأعلى المستحبات عندنا، سواء كان ذكر ولادته الشريفة، أو ذكر بوله وبرازه وقيامه وقعوده ونومه ونهبته، كما هو مصرح في رسالتنا المسماة: بـــ((البر اهين القاطعة)) في مواضع شتى منها، (…) فعلم من هذا: أنا لا ننكر ذكر ولادته الشريفة، بل ننكر على الأمور المنكرة التي انضمت معها كما رأيتموها في اجملالس المولودية التي في الهند من ذكر الروايات الواهيات الموضوعة، و اختلاط الرجال والنساء، والإسراف في إيقاد الشموع و التزيينات، واعتقاد كونه واجبا ابلطعن والسب والتكفير على من لم يحضر معهم مجلسهم، وغيرها من المن كرات الشرعية التي لا يكاد يوجد خاليا منها. فلو خلا من المنكرات، حاشا أن نقول: إن ذكر الولادة الشريفة منكر وبدعة، الخ

(المهند على المفند ص ٨٠-٧٨ دار الفتح)