Fatwa ID: 09499
Answered by Mufti Abdurrahman Mohammad
Question:
Is it permissible for 2 females in there 30s to travel alone to Southeast Asia for 2 weeks? This is both a holiday but spiritual journey. We plan to be as safe as possible by staying in hotels and not being out after certain times.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
It is not permissible for a woman or a group of females to cross the travel (Safar) distance without a Mahram. This restriction applies to all women, whether young or old, and whether alone or in a group. The presence of another woman does not substitute for a Mahram.
Only Allah ﷻ knows best.
Written by Mufti Abdurrahman Mohammad
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References:
[1]
وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَمَا فَوْقَهَا
(Al-Fatāwā Al-Hindiyyah, vol. 1, pg. 142, Al-Maṭba’ah Al-Kubrā Al-Amīriyyah)
[2]
وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَمَا فَوْقَهَا
(Al-Fatāwā Al-Hindiyyah, vol. 5, pg. 366, Al-Maṭba’ah Al-Kubrā Al-Amīriyyah)
[3]
وَلَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ إلَى مَسِيرَةِ سَفَرٍ إلَّا مَعَ الْمَحْرَمِ وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو رَحِمِ مَحْرَمٍ مِنْهَا
(Badāi’ Al-Sanāi’ Fī Tartīb Al-Sharāi’, vol. 3, pg. 208, Dār Al-Kutub Al-’Ilmiyyah)
[4]
ولا تسافر مع عبدها، ولو خصيا، ولا مع ابنها المجوسي، ولا بأخيها رضاعا في زماننا، ولا بامرأة أخرى، ولا بالغلام المحرم الذي لم يحتلم إلا أن يكون مراهقا ابن ثنتي عشر سنة، أو ثلاث عشر، والصغيرة التي لا تشتهي لا تسافر بلا محرم تسافر مع زوج بنتها، وابن زوجها وزوج أمها كذا في الوجيز للكردري
(Al-Fatāwā Al-Hindiyyah, vol. 1, pg. 557, Al-Maṭba’ah Al-Kubrā Al-Amīriyyah)
[5]
وَمِنْهَا الْمَحْرَمُ لِلْمَرْأَةِ) شَابَّةً كَانَتْ أَوْ عَجُوزًا إذَا كَانَتْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ حَجَّتْ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَالْمَحْرَمُ الزَّوْجُ، وَمَنْ لَا يَجُوزُ مُنَاكَحَتُهَا عَلَى التَّأْبِيدِ بِقَرَابَةٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مَأْمُونًا عَاقِلًا بَالِغًا حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا كَافِرًا كَانَ أَوْ مُسْلِمًا هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
(Al-Fatāwā Al-Hindiyyah, vol. 1, pg. 218-219, Al-Maṭba’ah Al-Kubrā Al-Amīriyyah)
[6]
قَالُوا فِي الصَّبِيَّةِ الَّتِي لَا يُشْتَهَى مِثْلُهَا: إنَّهَا تُسَافِرُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ؛ لِأَنَّهُ يُؤْمَنُ عَلَيْهَا فَإِذَا بَلَغَتْ حَدَّ الشَّهْوَةِ لَا تُسَافِرُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ؛ لِأَنَّهَا صَارَتْ بِحَيْثُ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهَا ثُمَّ الْمَحْرَمُ أَوْ الزَّوْجُ إنَّمَا يُشْتَرَطُ إذَا كَانَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ مَكَّةَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا، فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ حَجَّتْ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ؛ لِأَنَّ الْمَحْرَمَ يُشْتَرَطُ لِلسَّفَرِ، وَمَا دُونَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لَيْسَ بِسَفَرٍ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْمَحْرَمُ كَمَا لَا يُشْتَرَطُ لِلْخُرُوجِ مِنْ مَحِلَةٍ إلَى مَحِلَةٍ
(Badāi’ Al-Sanāi’ Fī Tartīb Al-Sharāi’, vol. 2, pg. 124, Dār Al-Kutub Al-’Ilmiyyah)