Fatwa ID: 07408
Answered by: Alimah Saleha Bukhari Islam
Question:
I’m a person who struggles with a lot of doubts regarding wudhu and salah, I make my wudhu at least 10 times because I doubt I broke it, I forget how many times I wash my face, if I have washed a required part of my body, and when I do start praying, I feel like I’m not reciting well, I repeat an ayah 3 to 4 times, and I doubt that I have some impurity (especially white discharges) coming out of my private parts.
To tackle this last doubt, I used to put a pad and wipe my private parts after salah with some tissue paper. If it came out dry, I’d consider that I had no discharges. But these days, I find myself going to the bathroom to do istinja after my salah to make sure that no discharge came out. Usually, the two to three times I wipe and wash my private parts with toilet paper and water, it comes out clean, but then, I keep going, thinking that I have not done it right. Sometimes, around the fifth time, there’s a tiny dot of white discharge that appears. I consider that my prayer is invalid and I make my wudhu and pray again, three to four times sometimes before being sure of my purity.
I also change my clothes, because I’m not sure if the impurity had come out during my salah, or after, while I was in the bathroom. But I wonder if it is the right thing to do, since the impurity was not observed and did not come out during salah. It came out in the bathroom, after I prayed, and then wiped my private parts three times with a toilet paper that came out clean. What is the right process? What should I do? Should I only wipe my private parts when in doubt and consider that, since it was clean, I had no discharge, or should I keep doing istinja after each salah?
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Obsessive thoughts (waswasa) are a form of trouble from the Shaytaan. Anas ibn Malik reported to this effect:
The Messenger of Allah, said, “Verily, Satan flows through the human being like the flowing of blood.”1
Your concerns for purity are commendable but should not be to the extent of creating a difficulty for yourself. Additionally, with regards to the constant checking then it is not required as this can feed the obsessive thoughts (waswasa) and this is a form of trouble from Shaytaan.
Instinja is Sunnah muakkadah when the impurity has not spread more than a dirham from the opening. If it has spread by more than a dirham then it becomes Fard to wash it. 2 3Once you have washed and ensured that you are free from any impurity, thereafter you should ignore any feelings or doubts because you have taken the necessary precautions.
This aligns with the legal maxim, “there is no consideration for mere suspicion,” meaning that legal judgments cannot be based on a mere possibility of occurrence. 4 [Qawaid Al Fiqhiyyah P25]
With regards to discharge, it is helpful to distinguish between the three types:
1. Semen (Mani) – A white liquid, thick in consistency from a male and a yellow liquid, light in consistency from a female. Released after a wet dream or sexual intercourse.
2. Pre-seminal fluid (Madhi) – A thin, clear liquid discharge which is released during sexual arousal without gushing.
3. Urination discharge (Wadhi) – A thick, murky, white liquid that resembles semen (mani) in thickness. It has no smell and can be released before or after urination. Wadi tends to be a minute amount, usually a drop or two. 5
The emission of mani necessitates ghusl if it takes place due to sexual activity. Whereas, in comparison the release of madhi and wadhi necessitates wudhu (ritual ablution) and not ghusl.
As a general principle, if any impurity is more than the size of a dirham or a 50 pence piece then it is wajib (necessary) to remove the impurity. If any impurity is less than this amount, then it will be mustahabb (recommended) to remove the impurity. In your case, the amount of wadhi you related would have been recommended to remove because it was a tiny dot of white which is negligible and so your prayer is valid. 6
A clear vaginal discharge from the vagina that is ordinarily produced in a female is considered pure and so there is no need for a woman to renew her wudhu from this discharge. However, in contrast the discharge from the uterus is considered najas. If a woman becomes confused and cannot distinguish the discharge, then out of precaution it is best to renew the wudhu for salah. And, if you feel wetness during the prayer and discover that it is either madhi or wadhi then you are required to renew your wudhu and repeat your prayer. 7
1 عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ
2174 صحيح مسلم كتاب السلام باب بيان أنه يستحب لمن رئي خاليا بامرأة وكانت زوجته أو محرما له أن يقول هذه فلانة ليدفع ظن السوء به
2 إزَالَةُ نَجَسٍ عَنْ سَبِيلٍ فَلَا يُسَنُّ مِنْ رِيحٍ وَحَصَاةٍ وَنَوْمٍ وَفَصْدٍ (وَهُوَ سُنَّةٌ) مُؤَكَّدَةٌ مُطْلَقًا، وَمَا قِيلَ مِنْ افْتِرَاضِهِ لِنَحْوِ حَيْضٍ وَمُجَاوَزَةِ مَخْرَجٍ فَتَسَامُحٌ
ص335 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – فصل الاستنجاء – المكتبة الشاملة
3 وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا جَاوَزَ الْمَخْرَجَ إنْ زَادَ عَلَى الدِّرْهَمِ فِي نَفْسِهِ يُفْتَرَضُ غَسْلُهُ اتِّفَاقًا، وَإِنْ زَادَ بِضَمِّ مَا عَلَى الْمَخْرَجِ إلَيْهِ لَا يُفْرَضُ عِنْدَهُمَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَا عَلَى الْمَخْرَجِ فِي حُكْمِ الْبَاطِنِ عِنْدَهُمَا فَيَسْقُطُ اعْتِبَارُهُ مُطْلَقًا حَتَّى لَا يُضَمَّ إلَى مَا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ النَّجَسِ. وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يُفْرَضُ غَسْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَا عَلَى الْمَخْرَجِ فِي حُكْمِ الظَّاهِرِ عِنْدَهُ فَلَا يَسْقُطُ اعْتِبَارُهُ وَيُضَمُّ؛ لِأَنَّ الْعَفْوَ عَنْهُ لَا يَسْتَلْزِمُ كَوْنَهُ فِي حُكْمِ الْبَاطِنِ بِدَلِيلِ وُجُوبِ غَسْلِهِ فِي الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ، وَفِيمَا لَوْ أَصَابَهُ نَجَسٌ مِنْ غَيْرِهِ عَلَى الصَّحِيحِ. اهـ. نُوحٌ عَنْ الْبُرْهَانِ. وَالصَّحِيحُ قَوْلُهُمَا قَاسِمٌ.
قُلْت: وَعَلَيْهِ الْكَنْزُ وَالْمُصَنِّفُ، وَاسْتَوْجَبَهُ فِي الْحِلْيَةِ قَوْلُ مُحَمَّدٍ، وَأَيَّدَهُ بِكَلَامِ الْفَتْحِ حَيْثُ بَحَثَ فِي دَلِيلِهِمَا، وَبِقَوْلِ الْغَزْنَوِيِّ فِي مُقَدِّمَتِهِ قَالَ أَصْحَابُنَا: مَنْ اسْتَجْمَرَ بِالْأَحْجَارِ وَأَصَابَتْهُ نَجَاسَةٌ يَسِيرَةٌ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ؛ لِأَنَّهُ إذَا جُمِعَ زَادَ عَلَى الدِّرْهَمِ. اهـ. وَقَدَّمْنَا عَنْ الِاخْتِيَارِ أَنَّهُ الْأَحْوَطُ، وَعَلَيْهِ فَالْوَاجِبُ لَيْسَ غَسْلَ الْمُتَجَاوِزِ بِعَيْنِهِ وَلَا الْجَمِيعِ، بَلْ الْمُتَجَاوِزِ أَوْ مَا عَلَى الْمَخْرَجِ كَمَا حَرَّرَهُ فِي الْحِلْيَةِ أَيْ: لِأَنَّهُ لَوْ تُرِكَ أَحَدُهُمَا وَهُوَ دِرْهَمٌ أَوْ أَقَلُّ كَانَ عَفْوًا، ثُمَّ قَالَ: إنَّ قَوْلَهُمْ بِوُجُوبِ غَسْلِ قَدْرِ الدِّرْهَمِ لِقُرْبِهِ مِنْ الْفَرْضِ وَهُوَ الزَّائِدُ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ تَصَرُّفَاتِ بَعْضِ الْمَشَايِخِ، وَأَنَّهُ غَيْرُ مَأْثُورٍ عَنْ أَصْحَابِ الْمَذْهَبِ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ الشَّرْعِيَّ لَا يَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ الرَّأْيِ. اهـ. وَقَدَّمْنَا عَنْهُ فِي الْأَنْجَاسِ نَحْوَ ذَلِكَ. (قَوْلُهُ: لِصَلَاةٍ) مُتَعَلِّقٌ بِالْمَانِعِ. (قَوْلُهُ: وَلِهَذَا إلَخْ) اسْتِدْلَالٌ عَلَى سُقُوطِ اعْتِبَارِ مَا عَلَى الْمَخْرَجِ، وَفِيهِ أَنَّ تَرْكَ غَسْلِ مَا عَلَى الْمَخْرَجِ إنَّمَا لَا يُكْرَهُ بَعْدَ الِاسْتِجْمَارِ كَمَا عَرَفْته لَا مُطْلَقًا، فَالدَّلِيلُ أَخَصُّ مِنْ الْمُدَّعَى، وَتَمَامُهُ فِي الْحِلْيَةِ
ص339 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – فصل الاستنجاء – المكتبة الشاملة
4 (” لَا عِبْرَة للتوهم “)
5 “مذي” بفتح الميم وسكون الدال المعجمة وكسرها وهو ماء أبيض رقيق يخرج عند شهوة لا بشهوة ولا دفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه وهو أغلب في النساء من الرجال ويسمى في جانب النساء قذى بفتح القاف والدال المعجمة “و” منها “ودي” بإسكان الدال المهملة وتخفيف الياء وهو ماء أبيض كدر ثخين لا رائحة له يعقب البول وقد يسبقه أجمع العلماء على أنه لا يجب الغسل بخروج المذي والودي “و” منها “احتلام بلا بلل” والمرأة فيه كالرجل في ظاهر الرواية لحديث أم سليم كما قدمناه
ص44 – كتاب مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – فصل عشرة أشياء لا يغتسل منها – المكتبة الشاملة
6 الأصابع كما وفقه الهندواني وهو الصحيح فذلك عفو “من” النجاسة “المغلظة” فلا يعفى عنها إذا زادت على الدرهم مع القدرة على الإزالة “و” عفي قدر “ما دون ربع الثوب” الكامل “أو البدن” كله على الصحيح من الخفيفة لقيام الربع مقام الكل كمسح ربع الرأس وحلقه وطهارة ربع الساتر وعن الإمام ربع أدنى ثوب تجوز فيه الصلاة كالمئزر وقال الإمام البغدادي المشهور بالأقطع هذا هو أصح ما روي فيه لكنه قاصر على الثوب وقيل ربع الموضع المصاب كالذيل والكم قال في التحفة هو الأصح وفي الحقائق وعليه الفتوى وقيل غير ذلك “وعفي رشاش بول” ولو مغلظا “كرؤوس الإبر” ولو محل إدخال الخيط للضرورة وإن امتلأ منه الثوب والبدن ولا يجب غسله لو أصابه ماء كثير وعن أبي يوسف يجب ولو ألقيت نجاسة في ماء فأصابه من وقعها لا ينجسه ما لم يظهر أثر النجاسة ويعفى.
ص157 – كتاب حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – باب الانجاس والطهارة عنها – المكتبة الشاملة
7 (قَوْلُهُ: بِرُطُوبَةِ الْفَرْجِ) أَيْ: الدَّاخِلِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أَوْلَجَ. وَأَمَّا رُطُوبَةُ الْفَرْجِ الْخَارِجِ فَطَاهِرَةٌ اتِّفَاقًا اهـ ح. وَفِي مِنْهَاجِ الْإِمَامِ النَّوَوِيِّ رُطُوبَةُ الْفَرْجِ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ فِي الْأَصَحِّ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِهِ: وَهِيَ مَاءٌ أَبْيَضُ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ الْمَذْيِ وَالْعَرَقِ يَخْرُجُ مِنْ بَاطِنِ الْفَرْجِ الَّذِي لَا يَجِبُ غَسْلُهُ، بِخِلَافِ مَا يَخْرُجُ مِمَّا يَجِبُ غَسْلُهُ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ قَطْعًا، وَمِنْ وَرَاءِ بَاطِنِ الْفَرْجِ فَإِنَّهُ نَجِسٌ قَطْعًا كَكُلِّ خَارِجٍ مِنْ الْبَاطِنِ كَالْمَاءِ الْخَارِجِ مَعَ الْوَلَدِ أَوْ قُبَيْلَهُ. اهـ. وَسَنَذْكُرُ فِي آخِرِ بَابِ الِاسْتِنْجَاءِ أَنَّ رُطُوبَةَ الْوَلَدِ طَاهِرَةٌ وَكَذَا السَّخْلَةُ وَالْبَيْضَةُ. (قَوْلُهُ: أَمَّا عِنْدَهُ) أَيْ: عِنْدَ الْإِمَامِ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي آخِرِ الْفَصْلِ الْآتِي أَنَّهُ الْمُعْتَمَدُ. (قَوْلُهُ: أَوْ لَا رَأْسُهَا طَاهِرًا) أَوْ مَانِعَةُ الْخُلُوِّ مُجَوِّزَةٌ الْجَمْعَ، فَيَصْدُقُ بِمَا إذَا كَانَ يَابِسًا وَرَأْسُهَا غَيْرُ طَاهِرٍ، أَوْ رَطْبًا وَرَأْسُهَا طَاهِرٌ، أَوْ لَمْ يَكُنْ يَابِسًا وَلَا رَأْسُهَا طَاهِرًا. وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالْوَاوِ بَدَلَ أَوْ، وَهُوَ سَهْوٌ مِنْ النَّاسِخِ. اهـ. ح.
ص313 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – باب الأنجاس – المكتبة الشاملة
Only Allah (عز و جل) knows best.
Written by Alimah Saleha Bukhari Islam
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
