Fatwa ID: 07967

 

Answered by Maulana Abdoullah Limvoonheek

 

Question:

 

A couple signs a document of Khul’a and put it in a drawer in house for some benefit they wanted to achieve thinking it was not a real divorce as they did not have intention of doing so.

 

There is now a dispute between the two, husband claiming she is no more his wife but wife disagrees.

 

So, It is a binding divorce as intention or witnesses aren’t a requirement based on Hanafi Fiqh.

 

Is that so?

 

 

 

In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer:

 

Khula refers to the husband issuing his wife divorce in exchange of returning the mahr or some monetary exchange. Khula is valid only if the husband consents to the khula. In that case the khula will constitute a talaq bain (irrevocable divorce).

 

Therefore intention and witness are not a condition here. What is important is the consent of the husband in making khula upon the request of the wife. Hence by the husband agreeing and signing the document the talaq will be effective.

 

 

 

Only Allah knows best

Written by Maulana Abdoullah Limvoonheek

Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah

Darul Ifta Birmingham

 

 

 

Reference:

 

(قَالَ): وَإِذَا اخْتَلَعَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا فَالْخُلْعُ جَائِزٌ، وَالْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ عِنْدَنَا

 

المبسوط للسرخسي ج٦ ص١٧١

 

 

م: (وإذا تشاق الزوجان) ش: أي إذا اختصما واختلفا، مشتق من الشق، وهو الجانب، فكأن الزوجين إذا تخاصما وتجادلا يأخذ كل واحد شقا خلاف شق صاحبه م: (وخافا) ش: أي علما، لأن الخوف من لوازم العلم، والمراد من الخوف العلم، قاله أبو عبيد (أن لا يقيما حدود الله) ش: أي ما يلزمهما من حقوق الزوجية م: (فلا بأس بأن تفتدي نفسها منه بمال يخلعها به) ش: الضمير في نفسها يرجع للمرأة لأن لفظ الزوجين يدل عليه، وفي: منه، يرجع إلى الزوج بالوجه المذكور والضمير المستتر في: يخلعها، يرجع إلى الزوج والبارز: التاء إلى المرأة، وفي به يرجع إلى المال.

 

م: (لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: ٢٢٩] (البقرة: الآية ٢٢٩) ش: أي فلا إثم على الزوجين لا على الرجل فيما أخذ، ولا على المرأة فيما أعطت فداء من فداه من أسر إذا استنقذ

 

البناية ج٥ ص٥٠٦