Fatwa ID: 05551
Answered by: Maulana Mohammed Haroon Hussain
Question:
I made a promise to Allah that if I commit a particular sin, I will stop earning from my second income. I do not recall the exact words I used and if I said ‘if I come close to the sin or if I commit the sin’ when making the promise. I am more inclined towards the latter (if I commit the sin). I have come close to the sin but have not committed it. My question is: is this promise whereby I have stated I will stop earning valid? And only for my own peace of mind, should I verbally state I have stopped the income and start again? JazakAllah Khair.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Sometimes, in the spur of the moment, we make impractical oaths. The easiest way to get on with your life is that when the oath is broken, to pay the expiation and leave it at that. This is also the advice of Rasulullahﷺ mentioned in a hadith that if a person made an oath and then saw that to go against it was better, he should do the thing that was better and pay the expiation of breaking his oath[1]. So, if the sin happens, then you can pay the expiation without having to leave your job.
If a person breaks an oath, the expiation for it is mentioned in the Holy Quran:
فَكَفَّارَتُه اِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسٰكِيۡنَ مِنۡ اَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُوۡنَ اَهۡلِيۡكُمۡ اَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ اَوۡ تَحۡرِيۡرُ رَقَبَةٍ ؕ فَمَنۡ لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلٰثَةِ اَيَّامٍ ؕ
(Surah Maida: 89)
So the simplest way to expiate for 1 oath is one of the first 3 ways that have been mentioned[2]. For most people the easiest is to feed 10 poor people the equivalent of half a sa’(approximately 2.32 kilograms) of wheat per head minimum[3]. This amount is equivalent to what is paid in sadaqah-e-fitr[4]. You may also clothe 10 people with such a set of clothes that would be permissible to pray in. You may also free a slave. If you are unable to do any of these, you must fast for 3 consecutive days[5].
We take this opportunity to say that oaths are not to be taken lightly. One should be very careful before taking oaths and avoid getting into that habit. This will also save one from being sinful and having to give expiations.
Only Allah knows best.
Written by Maulana Mohammed Haroon Hussain
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
[1]قال ومن حلف على معصية مثل ان لا يصلي أو لا يكلم أباه أو ليقتلن فلانًا بنبغي أن يحنث نفسه ويكفر عن يمينه لقوله عليه السلام من حلف على يمين ورأى غيرها خيرًا منها فليأت بالذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه
الهداية ص 479 – جلد 2 – كتاب الأيمان
[2]وَهِيَ أَحَدُ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ إنْ قَدَرَ عِتْقَ رَقَبَةٍ يُجْزِئُ فِيهَا مَا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ أَوْ كِسْوَةَ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ وَاحِدٍ ثَوْبٌ فَمَا زَادَ وَأَدْنَاهُ مَا يَجُوزُ فِيهِ الصَّلَاةُ أَوْ إطْعَامَهُمْ وَالْإِطْعَامُ فِيهَا كَالْإِطْعَامِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ هَكَذَا فِي الْحَاوِي لِلْقُدْسِيِّ.
ص61 – كتاب الفتاوى الهندية – الفصل الثاني في الكفارة
[3] (وكفارة اليمين: عتق رقبة، يجزئ فيها ما يجزئ في) كفارة (الظهار) أي رقبة مطلقة، سواء كانت كافرة أو مسلمة صغيرة أو كبيرة، كما مر (وإن شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوباً) يصلح للأوساط وينتفع به فوق ثلاثة أشهر (فما زاد) عليه (وأدناه) أي: أدنى ما يكفي في الكفارة (ما تجزئ فيه الصلاة) قال في الهداية وشرح الزاهدي: المذكور في الكتاب مروي عن محمد، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف أن أدناه ما يستر عامة بدنه، حتى لا يجوز السراويل، وهو الصحيح؛ لأن لابسه يسمى عرياناً في العرف، لكن ما لا يجزئه عن الكسوة يجزئه عن الإطعام باعتبار القيمة، اهـ. (وإن شاء أطعم عشرة مساكين) كل مسكين نصف صاع من برأ ودقيقه أو صاعاً من شعير أو تمر أو أكلتين مشبعتين.
ص8 – اللباب في شرح الكتاب – كتاب الأيمان
[4]فَلِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – فِي خُطْبَتِهِ ” «أَدُّوا عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ» رَوَاهُ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ الْعَدَوِيُّ أَوْ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيُّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ص282 – كتاب العناية شرح الهداية – باب صدقة الفطر
[5]فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَحَدِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الثَّلَاثَةِ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ وَهَذِهِ كَفَّارَةُ الْمُعْسِرِ وَالْأَوْلَى كَفَّارَةُ الْمُوسِرِ وَحَدُّ الْيَسَارِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَنْ يَكُونَ لَهُ فَضْلٌ عَلَى كَفَافِهِ مِقْدَارَ مَا يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ
ص61 – كتاب الفتاوى الهندية – الفصل الثاني في الكفارة
