Fatwa ID: 09066
Answered by Mufti Nuski Cassim
Question:
Assalamu Alaikum, I am seeking clarification regarding the validity of the Shahada (testimony of faith) when a person feels emotionally numb. If a Muslim commits an act of kufr (disbelief) and subsequently recites the Shahada with the intention to return to Islam, is their Shahada legally valid if they do not experience an immediate emotional feeling of remorse (al-nadam)? Specifically, if the individual feels internally numb to all emotions but intellectually accepts the truth of Islam and intends to be Muslim again, does the lack of felt emotion affect the validity of their entry back into the fold of Islam? JazakAllah Khair
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
The sahadah that is said with the intent of renewing one’s faith after having committed an ‘act of kufr’ is valid–even if one feels emotionally numb whilst doing so.
Moreover, it should be understood that merely committing an ‘act of kufr’ does not automatically render an individual out of the fold of Islam.
An individual only leaves the fold of Islam either through persistent denial of the uncontested tenets of faith or through persisting in and validating major sins, despite clarification. [1]
Accordingly, in the absence of such, the individual has not left Islam, and renewing one’s faith is not legally necessary, yet is something praiseworthy.
Only Allah ﷻ knows best.
Written by Mufti Nuski Cassim
Checked and approved by Mufti Mohammed Tosir Miah
Darul Ifta Birmingham
References:
[1]
الإيمان تصديق سيدنا محمد ء صلى الله تعالى عليه وسلم في جميع ما جاء به من الدين ضرورة. الكفر تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم في شيء مما جاء من الدين بالضرورة ولا يكفر أحد من أهل القبلة إلا بجحود ما أدخله فيه. وحاصل ما ذكره أصحابنا رحمهم
…
الكفر تكذيب محمد ء صلى الله عليه وسلم ء في شيء مما جاء به إلخ كإنكار الصانع جل وعلا ونبوته ء صلى الله تعالى عليه وسلم ء وحرمة الزنا ونحوه
[غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر، كتاب السير، باب الردة، ج. ٢، صفحة ١٩٦، دار الكتب العلمية]
وسر هذا أن الكفر قسمان: إعتقادي وعملي. فالإعتقادي مَقَرّه القلب. والعملي محله الجوارح. فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع، وكان مطابقا لما وَقَّر في قلبه من الكفر، فهو الكفر الإعتقادي، وهو الكفر الذي لا يغفره الله، ويخلد صاحبه في النار أبدا، وأما إذا كان مخالفا لما وقَّر في قلبه، فهو مؤمن بحكم ربه، ولكنه يخالفه بعمله، فكفره كفر عملي فقط، وليس كفرا إعتقاديا.
[موسوعة مواقف السلف في العقيدة المنهج والترتيب، ج ١٠، صفحة ٤١٠، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع]